今天我们将继续寻求走出灵性低潮的办法，那就是在正确认识救恩，知罪、认罪的基础上，<明白神在基督里的救法>。

一个真正的基督徒必须明白在基督里的救法，这救法是一个大好的消息。保罗实际上是对罗马信徒说："我对你们传的，是神的义在基督里显明了。"他不是讲人对基督的看法 、他来到世界的目的、神在基督里做成的事，也不是讨论基督的模范或他的身份。谈这些都没有用，他讲的是神的义在基督里显明了。

救恩全部在基督里，惟独倚靠基督才能得到这救恩。人必须体会到自己已经走投无路，别无倚靠，然后才会来寻找他唯一的倚靠--就是基督，然后才能成为真正的基督徒。倘若他还想靠别的，一定不能达到基督徒快乐的生活境界。

为什么说"神的义在基督里显明"呢？因为律法是神颁布的，他必须照律法而行。所以神就差遣基督到世上来，让他成了肉身，取了人性，按人的身份过一个完全遵守律法要求、完全中心顺服于神的生活。

不但如此，保罗在（罗马书三章25-26节）那段关于赎罪的著名经文里又说："神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信服耶稣的人为义。"神说过，犯罪的他必惩罚，罪的刑罚就是死，即和他的面隔绝。神言出必行，所以在神与人和好之前，人的罪必须先除去。

为此，神就设立基督作挽回祭，让他担当了我们的罪，承受我们应得的刑罚，为我们除去了一切罪孽。既然他已经照他的话在十字架上惩罚了罪，现在他就可以正正当当地赦免我们的罪，使我们与神和好了。这样借着基督一方面证明了神自己是义，另一方面神也可以称那些信耶稣的人为义。这就是基督的义，就是"神的义在基督里显明了"。

保罗说，神的救恩之法就是把这在基督里显明的义赐给我们。只要我们看见自己的需要而来寻找神，向他认罪，神就把他儿子的义赐给我们。他把基督的义归给我们之后，就视我们为义，并且宣布我们为义。这就是救恩之法，也是"因信称义"的基督教救赎之法。简单说就是，我看见且相信除了主耶稣之外，我别无倚靠。

保罗在(罗马书三章27节)说得好："既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。"保罗是在责备犹太人无知，妄想倚靠别的事。他说："你们夸口自己受了割礼，你们有神的圣言，你们是神的百姓，算了吧！你们不能倚靠这些遗传，也不能倚靠你们的祖先，你们没有可夸口的，你们必须单单倚靠基督和他完全的工作！"犹太人并不比外邦人优越。"因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀"(罗马书三章23节)。我们无论如何绝对不能倚靠自己，惟独要单单仰望基督。

再举一个简单实际的例子，我常有机会和人们谈到称义的问题。我向他们解释称义之法，又告诉他们一切救恩都在基督里，只要倚靠他，神就要把他的义加给我们。

说完之后，我问道："听完这些，你是不是觉得很兴奋？你相信吗？"他们回答说："是的。"我又问："那么现在你愿意成为基督徒吗？"你们说："噢，我觉得自己的修养还没有好到可以做基督徒的地步！"我立刻就知道，刚才我白费了一番唇舌。他们仍然想靠自己，仍然想等自己的修养达到某个程度后才做基督徒。他们要靠自己去赚取救恩。

"我觉得自己的修养还没有好到可以做基督徒的地步。"这话听起来满谦逊的，实际却是魔鬼骗人的诡计。你想靠自己，想等到自己修养够了才做基督徒，那是不可能的。你中了魔鬼的圈套，这等于是明白真道却拒绝相信神。你的生活不快乐，充满忧闷烦躁，乃是意料中事，因为从来没有人能靠自己修炼好，然后才做基督徒的。

没错，在我们的生活中，有时我们会觉得自己相当不错。但是过一阵子，我们又会觉得自己并没有先前所想的那么好。跟那些圣徒们的生命相比，我们更是羞愧。我们绝对无法自我修养到"够好"的地步。

基督里的救恩不是靠自己，而是完全靠基督。我们承认自己还不够好，而且永远也无法达到"够好"的境界。但是基督够好，那不就够了吗？无论我过去做了多少坏事，无论我是怎样一个罪大恶极的人，只要相信他，在他里面，我一点都不输那些自以为义的尊贵人，我也可以做基督徒。撒但曾用这方法窃夺了许多基督徒的喜乐，你要千万当心。

再从神的救恩和称义的立场来看，我们中间所有的一切差异在基督里都可一笔勾销，将来决定我们是否有罪的，不是按我们过去的行为，而是凭我们与神的关系。要跟神有正确的关系，我们必须仰望基督，并且完全倚靠他，不倚靠别的；不认为某些特别的罪才算罪，不和别人比，惟独全然倚靠基督，就像一首诗歌歌词里写的：