生命之光︱你仍然为罪哀痛吗？（下）

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作者：唐纳德·惠特尼播音：幕溪

你仍然为罪哀痛吗？（下）

为罪哀痛的正确与错误之道

在哥林多后书7:8-11中，圣经把两种因罪而有的悲伤放在一起进行对比：一种是“依着神的意思忧愁”，而另一种是“世俗的忧愁”。前者靠着神的恩典使人得救，后者无法结出符合圣经的悔改之果。甚至非信徒也会为罪悲伤，但却没有“依着神的意思忧愁”，指的是它达不成正确的目标——悔改及其果实。然而，作为经历过“依着神的意思忧愁”以致得到永生的人，信徒要么可以像基督徒应有的那样因罪忧愁，要么可以不恰当地像世人那样为罪懊恼。

依着神的意思忧愁，这远远超过承认自己不完美。我从没有遇到过一个自以为完美的人，但相对来说，因为知道自己不断冒犯神的律法而常常伤心痛悔的人却寥寥无几。很多自称为基督徒的人，在神面前偶尔认罪，不过就像一个被迫向妹妹说“对不起”的男孩一样敷衍了事。作为神的儿女，我们对罪的哀痛难道不应当比这更深刻吗？依着神的意思忧愁的确涉及忧愁。

依着神的意思忧愁也会结出悔改的果子，那就是，改变对罪的想法，以至产生行为的改变。使徒保罗针对罪给哥林多教会的基督徒写信，之后又为所得到的结果而欢喜：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。”（哥林多后书7:9)我们可以把他们因罪而有的悲伤与旧约列祖雅各的哥哥以扫所表现出来的悲伤相比较，他“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转”（希伯来书12:17）。像以扫一样，我们可能会因犯罪而后悔，为我们的罪哭号，但思想和生活却没有改变，没有真正的悔改。依着神的意思忧愁是真正的忧愁，但真正的忧愁若没有真正的悔改，就不是依着神的意思忧愁。

此外，“依着神的意思”为自己的罪忧愁，这是出于真正的谦卑。爱德华滋看到，有些人用自卑的语言来描述自己多么有罪，但他们同时也可能是最骄傲的人：

他们可能说：“我是一个可怜、卑劣的造物；我根本不配得最起码的怜悯，也不值得神看顾我！哦，我有一颗极其邪恶的心！我的心比魔鬼更糟糕！哦，我这被咒诅的心，等等。”人常常使用这样的词语，但却没有一颗忧伤痛悔的心与之相随……有很多人满口都是对自己的卑劣的控诉，可却期望别人把他们当作杰出和光明的圣徒，似乎这是他们当得的。

成长中的基督徒依着神的意思忧愁，这让他意识到自己的骄傲,千倍地胜过意识到他的谦卑。他甚至有时候会想，神拯救的恩典和这样的骄傲怎能在同一颗心中共存。他如此悲伤，以至于他感觉到自己“比众圣徒中最小的还小”（以弗所书3:8),—点也不可取。

世俗的为罪忧愁的焦点是自我。像以扫的情形那样，它可能暴露出因着罪的后果导致失去某个东西而有的自怜（参看创世记25:27-34；27:36-38)。它可能显出因没有持守自己、家庭或者教会的那些标准而带来的对自己的失望。世俗的忧愁甚至可能包括一种以自我为中心的对神的忿怒或地狱的恐惧。尽管惧怕这些事是应当的，但这种恐惧有可能仅仅是出于对自我的关心，而不是因为思想到神，也不是因为冒犯了神而哀痛。

所有世俗的为罪忧愁本身就是罪，因为它关注的主要焦点还是自己。就这一点，柏拉夫写道:

最重要的是灵魂因看到罪是抵挡神而心生羞耻。这时，我们明白因着罪我们怎样得罪了无限、荣耀的万物之首，我们的心才会正确地因罪谦卑。没有这点，世上所有其它的羞耻都不够，因为都不够深入。除非灵魂因为认识到自己得罪了神而降卑，否则没有任何羞耻是足够深入的。

大卫王是一个大罪人，而神却称他为“合我心意的人”（使徒行传13:22),原因在于他也是一位大大悔改的人。看一看他那以神为中心的悲伤：“我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”（诗篇51:4)整篇诗篇都是他在向神说话，贯穿在仅仅19节中的就有31处提到神。正如大卫的例子所显明的，依着神的意思忧愁是向着神的忧伤。当我们的焦点不在自己，而在神身上时，我们就有希望蒙恩惠，并可以与大卫一样怀着期盼祈祷:“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（诗篇51:12)

基督徒依着神的意思为罪忧愁，其中还有一种柔和甘甜。依着神的意思忧愁是爱人对将有之事的苦思。我们为自己的罪忧伤，其中部分原因就是因为我们渴望那还未成就，但将来一定会成就的圣洁。保罗在罗马书8:23写道:“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”住在不洁受造之物里的圣灵激发我们渴望现在还未拥有，却已应许赐给我们的——就是完全圣洁的心灵和思想活在完全圣洁的身体中。由于有祂的内住，每一次痛苦的提醒让我们想起自己尚未圣洁，我们仍在等候成为神已经预定我们要成为的样式——像祂无罪的儿子一样(参看罗马书8:29-30)——因此就会叹息呻吟。

如果我还没有为罪哀痛，我应当怎么办？

约翰·欧文说:“如果罪不是一个人内心最大的负担、悲伤和困扰，我就不知道他怎么能是一个真正的信徒。”假如你不能肯定你的经历与欧文的话有共鸣,那么请思想以下几点建议：

要查明你是否明白新约圣经的福音。常常令我惊愕的是，有很多经常上教会的人并不明白福音。要把福音写下来，就好像你在写—封信或电子邮件。不要只想写一两句话，而是写几段或几页。要特别注意福音的两部分：是什么让耶稣必须死，以及悔改与信心之间的关系。

要祈求神向你显明你罪的现实。祈求祂具体显明你怎样犯罪，什么时候犯罪，在哪里犯罪，为什么犯罪，以及对谁犯罪。

要慢慢读诗篇51篇，以它作为你的祈祷,让它成为你发自内心的祷告。记住，这不仅仅是大卫的话语。神亲自默示了这些话（参看提摩太后书3:16），并把这些话保存下来，作为因罪而哀痛的例子。要一边读整篇诗篇一边以此作为祈求，直到它也变成你自己心灵的反映。

要默想这个事实，正是你的罪把来自天上圣洁无罪的那一位钉死在十字架上。你从没有为使耶稣受死而悲伤吗？想一想你的罪让曾经活在世上最纯洁、慈爱和恩慈的那位付上了什么样的代价。想一想其他和你犯下了同样罪的人，现在却在地狱之中。要牢记，你一次又一次故意违背和不加理会的，正是神自己永恒和全备的律法。要意识到，你的每一桩罪都是双重的罪，因为每一桩罪也意味着你没有守住所有诫命中最大的那一条——就是“尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（参看马可福音12:28-30)。看“这个人”(约翰福音19:5),你的罪把祂刺透。然后要记住，耶稣的生和死能救所有悔改相信的人脱离罪。让你的罪驱使你更靠近基督。愿你的罪使得你更珍惜基督。

要每天对自己传讲福音。我借用杰瑞·毕哲思(Jerry Bridges)的话，他写道：

对自己传讲福音意味着，你要不断面对自己的罪性，并凭着对耶稣宝血和义行的信心奔向祂。这也意味着，你再次凭着信心接受这个事实，就是耶稣完全满足了神律法的要求，祂是你的赎罪祭，神的义怒不再指向你……但有一件事是你可以肯定的：当你决心认真竭力追求圣洁时，就会发现自己其实是一个多么可怕的罪人。如果你没有坚固扎根在福音之上，也没有学会每天对自己传讲福音，你很快就会泄气，并在追求圣洁上松懈下来。

从这个为罪而哀痛的角度来看，有两种评估自己生命的方式——接近理想或朝着它进步。你可以展望你应当成为的样式——像基督一样——却因你离它如此遥远而灰心丧气。过多以耶稣的完全衡量自己，这会让你灰心，而过少衡量却会滋生出属灵骄傲。但你也可以看看这一路走来，神的恩典已经引领了你多远，因此而常存盼望。在不断成长的基督徒生命中，两种方式都需要加以使用。

（选自作者《诊断灵命状况的10个问题》，改革宗经典出版社。）

整理：于姊妹

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