使抵挡神的人在罪中悠哉悠哉的，是从天上来的大好信息吗？传福音只是为了让专图快乐的青年人决志，却不教导他们敬畏上帝吗？当代所传的福音正是如此，这不是传福音，乃是曲解福音。我们从他们所得的「悔改者」的生活上就可见一斑了。凡在属灵之事上有所分辨的人必然能发觉，所谓「神爱世人，祂的儿子为他们而死，他们的罪（过去、现在与将来）只需藉由接受基督为他们个人的救主就可得到赦免」的这种肤浅福音，不过是将珍珠丢在猪前。

福音不是一项独立的真理。福音不能与神的律法分开。福音并不是宣布神在祂的公义上放松了，或是降低了祂圣洁的标准，绝对不是的。当我们用圣经来解释福音时，就清楚发现，神的公义是不可轻忽的，神是恨恶罪的。要传这样的纯正福音，那些毛躁的年轻人以及不研究圣经的商人──那些鱼目混珠的业余布道家──是不够资格的。可惜，属肉体的骄傲容许不适当的人混入教会，许多所谓的「悔改者」都是属世的，根本谈不上有什么灵性。

福音绝不轻忽罪。福音表示神对罪绝不宽容。福音显示神公义的剑击杀了祂的爱子，为了赎祂百姓的过犯。将律法置之于度外的绝不是福音，福音宣告救主忍受了律法的咒诅，加略山显明了神对罪恶深恶痛绝。

你想，一面接受基督为救主，一面又与世俗为友，心中拜偶像贪爱罪，这样的福音能荣耀神吗？如果我说「是」的话，我就是说谎话，曲解了福音，羞辱了基督，将神的恩变成了放纵情欲的借口。

无疑，有些读者会反对我们以上所说这样「残酷」与「讥讽」的话，并问：「我当怎样行才可以得救？」（徒十六30）当这问题被提出来时，使徒不是说，「当信主耶稣……就必得救」吗？

那么我们今天这样告诉人又有什么错误呢？我们这样作不是神批准的吗？是的，那些话是记载在圣经中，结果就有许多肤浅而未受过训练的人冒然下结论说，我们传福音时只要重复这些话就够了。但是我们应当知道，徒十六31并不是对混杂的大群众说的，乃是对特别的个人说的。

圣经经文不可断章取义，与其背景脱离，乃要按照其上下文彻底加以权衡、解释再运用，并用祷告的心来思考，仔细默想并长期研究。在此匆忙的世纪中，所谓「信息」都是拙劣而毫无价值的。

请看徒十六31，在此处我们有何发现？这是什么时机？使徒说「当信主耶稣基督」，是对谁说的？经文中提到七个答案，这正好说明，这些福音性的陈述，应当针对哪些特定的对象发出。现在请读者仔细思想。

第一，听这句话的人已经看见神奇迹的作为。「忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。」（徒十六26）

第二，因此这人大为惊慌，甚至绝望，「就拔刀要自杀。」（27节）。

第三，他觉得需要光照：「禁卒叫人拿灯来」（29节）。

第四，他的自信心完全崩溃了，因为他「跳进去，战战兢兢」（29节）。

第五，他在神面前采取了适当的地位──在尘埃中──俯伏在保罗、西拉面前（29节）。

第六，他对神的仆人表示恭敬与体谅，因为他「又领他们出来」（30节）。

第七，他对他的灵魂特别关心，他便问：「我当怎样行才可以得救？」（30节）

如果我们愿意蒙引导，这里就是指导的方针：这并不是对那些毫不在意的人说「只要相信」；乃是对一个已经看见神在他里面行了大事的人说的，他是一个已经惊醒了的人（27节）。以他的情形，他不需要人再提到他灭亡的情况，因为他已经明明查觉到了；也不需要使徒们劝勉他要悔改，因为他已有懊悔之意。

但是，如果将对禁卒说的话用在完全不知自己堕落、向神已死的人身上，岂不是愚昧，正如将珍珠丢在猪前吗？请那些心存不满的读者仔细考察使徒行传整卷书，看看有没有一处地方使徒是对混杂的群众或拜偶像的异邦人说只要“信”基督就够了的！

今日未得救的人，除非有律法应用在他们的心中，不然他们是不会接受福音的，「因为律法本是叫人知罪」（罗三20），正如世人在未接受旧约之前，是不会接受新约的，也正如犹太人是不会接受基督的传道，直等到施洗约翰传悔改的道，为基督预备道路。未经开垦而撒种是徒劳无益的！

将基督替代性的赎罪提供给仍在罪中生活、受罪支配的人，就是将圣物给狗。没有悔改的人所需要听的，乃是基督与罪人的关系、基督对罪人的要求，以及忽视基督、一意孤行的结果。

基督救恩的性质很可悲地被当代的「传道人」所误解──这些传道人宣告一位救人脱离地狱的救主，而非脱离罪的救主。这就是为什么有那么多的人受到欺骗，因为无数的人愿意逃避硫磺火湖，却不愿意从他们属肉体与属世俗的罪恶中得解脱。新约开宗明义的第一件事，就是「你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里（并不是从将来的忿怒中）救出来」（太一21）。

基督为救主，是为那些深恶痛绝地感到罪的极端可怕，并觉得在自己良心上有骇人的重担压伏着，自己感到罪恶的可憎，愿意挣脱它可怕辖制的人；祂并非别种人的救主，没有以上所提各种内心光景的人，基督不是他们的救主。假如基督要救那些仍然爱罪的人「脱离地狱」，那么祂就是一位罪的使者，宽恕人的罪，跟人一起抵挡神。如此攻击那位圣者，是何等不可理喻、何等可怕而亵渎的事啊！

假如读者说，我未感到罪的可憎，当基督拯救我的时候，我也没有为我的罪孽感而低头下心，那么我们将毫不迟疑地回答你说，你若非根本就还没得救，就是你还没有清楚得救的真意。

的确，当基督徒在恩典中长进的时候，他会对罪有更清楚的了解，知道罪恶是背叛神，并深深地恨恶罪，为罪忧伤。再想一想，假如一个人说他得救了，但他的良心却从来没有受过圣灵的打击，他的心从来未在神面前痛悔过，就可以想象他得救的事实根本不存在。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（太九12）。寻求那位属灵的大医生的医治的人，就是那些觉得受罪缠累的人、深愿从罪恶的行为与污秽中得拯救的人。

基督的救恩既是使人从罪中得拯救，脱离对罪的爱好、罪的辖制、罪的刑罚，那么传福音之人首要的任务就是传讲罪：解说到底罪是什么，表明罪的恶行所在，在人心中追查出各种行为，指明其结果乃是永远的刑罚。

传讲罪，这条路行得通吗？每次讲道都解说罪在神面前是什么，能令传道的人成名吗？能吸引很多的人到教会来吗？大概不会。那些爱人的称赞而不求神喜悦的传道者、看重自己的薪水超过不朽灵魂价值的人，就随机应变、见风转舵，顺着人情讲些不痛不痒的道。

有人说：「这样讲罪，会使人远离教会的！」我们的回答是：忠实地传讲神的道，虽然有人离去，也总比不忠实地、体贴肉体地传道而得罪圣灵要强得多了。

基督救恩的条件被当代的教会所误解。当代福音运动人士告诉人得救是本乎恩，是白白领受的礼物；基督为罪人已经成就了一切，只要他「相信」，只要信靠基督宝血的无限功德，就足够了。

就连在信仰纯正的教会圈子中，这种观念也非常盛行，他们已经听惯了这种说法，在他们心中已根深蒂固，如果有人谴责他们这种观念，马上就会被冠以异端的罪名，被斥为有损基督已成之工，说什么这是靠行为得救。然而笔者甘愿冒此危机，与读者诸君坦诚相见。

得救是靠恩典，的确惟独靠恩典，因为堕落的罪人不可能作任何事在神面前获得恩宠。但是，神的恩典不能牺牲祂的圣洁，绝不能在罪上妥协。救恩是神白白的礼物，那也是真实的，但必须用一双空手来领受，并不是抓紧世界的手！但是说「基督为罪人已经成就了一切」是不对的。祂不能用猪所吃的豆荚来为你充饥。

祂不能叫你离家出走──这是浪子罪人去的地方。当然，你不是仅仅因为外表的一切而得救，你要悔改；正如浪子若仍留在犯罪的远方之地，是无法得到父亲的欢迎的。

一颗违背神的心是不能相信的，首先这颗心必须先被破碎。圣经（路十三3）说：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」 悔改正如相信一样重要，没有悔改就没有信，如（太廿一32）：「后来还是不懊悔去信他。」 基督在此所立下的次序是清楚的，如（可一15）：「你们要悔改信福音。」

 悔改是为罪忧伤，悔改是内心弃绝罪，悔改是内心决定远离罪，哪里有真正的悔改，哪里就有白白的恩典作为，因为圣洁的要求是当罪被弃绝时才得以彰显。这样正如（赛五十五7）说，传道人的责任应当是像以赛亚那样呼喊：「恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。」 

当代的「传道者」多半向他的会众说，人若想逃避地狱上天堂，惟一须要作的事就是「接受基督作他个人的救主」。但这种教训完全引人走入错误之途。

当一个人仍然拒绝基督为主的时候，是不能接受基督的！当代的「传道人」说，凡接受基督的人也应当顺服祂为主，这是不错的，但他立刻就把这句话给糟蹋了，说：「虽然悔改者未能办得到，也照样能上天堂！」这是魔鬼的谎言，只有那些属灵瞎眼的人才会说基督要救那藐视祂权柄而不负祂轭的人。亲爱的读者，那不是荣耀主，那乃是羞辱主！

基督作为主宰的职份，就是要彰显神的尊荣，为神的主权服务，执行神的律法；如果读者翻阅以下圣经章节（路一46-47；徒五31；彼后一11；二20；三18）这些章节，将发现基督同时有两个称号，「主与救主」，而且次序总是这样，从来不是「救主与主」。因此，凡在心中与生活中没有向基督的王权低头、没有以祂为主为王、还以为自己是信靠祂为他们的救主的人，乃是自欺。若不是主警醒他们，正如圣经（赛四十四20）所说：“他们就要右手持着虚谎奔向永远烧着的火湖。圣经（来五9）说：”基督是「为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源」 ，但那些不服从祂主权的人的态度正如（路十九14）说「我们不愿意这个人作我们的王」。

亲爱的读者，请仔细思想一下，诚恳地面对这问题：我是否服从祂的旨意呢？我是否甘心愿意遵守祂的诫命？很可惜，神的「救法」在今日差不多已广被人所知，但基督救恩的性质却普遍地遭到误解，而主救恩的条件也在各方面被曲解。当代所传的「福音」，十之八九是扭曲真理，数以千计的人以为是走在天堂的路上，其实却迅速地奔往地狱之门。

今日基督教界的光景大不如前了。我们不是先知先见，也不敢想入非非去作什么推测。我们坦白地说，我们不知道神将来要如何行。各地教会的情形是日益颓废，这是我们深深担忧的，除非神施怜悯，赐下真正的复兴，否则不久我们将看见如圣经（赛六十2）「黑暗遮尽大地，幽暗遮尽万民」，因为福音的真光迅速消失了。根据目前情景显示，当代的福音运动构成了一切「时兆」中极为严肃的兆头之一。

有鉴于目前的情形，属神的子民应当如何呢？弗五11是神的回答：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。」凡与圣道之光相背逆的就是「黑暗」。凡是传讲罪人不弃绝心中的偶像、不悔改、不降服于基督而还能得救的人，都是错误而危险的，正如那些靠行为得救，并靠自己的努力而进天堂的人一样，这样的道是领人下地狱的。

（本文原载于《信仰与生活》1959年7-9月号，题为「撒旦的福音」，原文题为Present Day Evangelism。）

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