哥伦布发现新大陆以前，人们都以为西班牙的西海岸便是世界的尽头。所以西班牙兵士的军装上绣了三个拉丁字NePlus Vltra，意即“此外无陆”。但是勇敢的，不为人言所拘的哥伦布，终于在1492年发现了新大陆。而且这新大陆有人认为是今天的“黄金国”。

许多人认为“死后乌有”，不会再有什么“彼岸世界”了，但其实并不如此。

当你送一亲人到远方去的时候，一面珍重道别，一面情不自禁地伤心。尤其当看到舟离岸边，耳闻气笛长鸣，船渐渐小了，人的影儿慢慢小了，直等到远方海天连接处，只剩一粒斑点之时，心里沉重得如铅塞着。可是，你想到没有，在岸的那一边，他们正在热切的盼望、等待着，一见远处漂来一点帆影，便欢呼跳跃，等不及船靠岸，早已展开久待的双臂，欢迎亲爱的人儿归来。

一轮红日从东方升起，给沉睡的大地送来温暖的阳光，它经过了高空，向西方落下，快到地平线的时候，好似一个血红大车轮，渐渐沉下去，晚霞布满了上空，好像在布置纪念追悼它一天来的劳苦功德。不久，大地冷下来了，黑暗笼罩了苍生。但是，你可知道，在地球的另一面，它依然散发着耀眼的光芒，用它火热的嘴唇亲吻着大地。燕歌莺舞，万象更新。

人生莫不如此，今生与永世，物界与灵界，不过就是此岸与彼岸，这边与那边。死亡就是交界的门户，人生这里的脚步停止了，在永世里的征途开始了……

鸡蛋不过是一些胶体物质，但慢慢地能孵出小鸡。假如当初母鸡能告诉蛋壳里的小鸡说，今后你会走出蛋壳，会看见树木、小溪、青草、人物以及你的母亲，也许此时的“小鸡”根本不屑相信，哪会有此等事？有什么凭据呢？母鸡会说，你的翅膀和你的眼睛就是凭据！但你不能在蛋壳里飞，也不能看见什么，但将来在另一个世界里会发生美好作用。小鸡也许还半信半疑，但没多少时间，它终于走出了蛋壳，所经历所体验到的真如母亲说的一样。

身体与灵魂的分开就是死亡。那么，当“灵魂出壳”之后，不久就会看明未知世界的一切了。假如，人死后便一切归于无有，一切都烟消云散，那到也简单。但问题，人死后灵魂并不死，今日地球上人口快达六十亿，若一百年之后，所有活着的人都将走完人生道路。被誉为“臭皮囊”的身体当然已归于尘土，再也没有感触了。可是曾经是身体的主人——那个非物质的自我又将何去何从呢？

如果把灵魂比作主人，那么身体就是人住的房屋。《圣经》也曾多次比喻身体如同房屋，人死便是拆房。今日国内不少城市为改善市容市貌，在许多沿路的居民旧住房的墙上用红漆写上一个个大大的“拆”字，表示此房近期必拆，要求住户“投亲靠友”去寻找新的住处(临时房或称“过渡房”)那些实在无法找到“过渡房”的人，真是上下不安，彻夜难眠，自然，政府最终还是为他们解决了困难。但是，一个人的灵魂的“房子”突然被“拆”，“我”将何处去呢？居所又在何方？这难道不当在趁还未“拆”前就当有“把握”吗？况且，事实上每一人一来到世上就注定画上了必“拆”的字样啊！

古时有一国王，闲着空虚，便找一个傻瓜来逗乐，因他傻得出奇，王就封他为“傻子王”，赠他“傻瓜棒”一根，并命他即日起去走遍各地，若寻找到一个比他更健的，就将“傻瓜棒”转赠给他，并请来见王。

傻子奉命而去，可二年过去，走南闯北，仍找不到一个比他更傻一些的人。

有一日，他垂头丧气一个人回来了，看见王上躺在床上，面容憔悴，气息奄奄，说话有气无力。

傻子便问：“王上，您怎么了？”

王说；“看来我要上路了！”傻子一听上路，便问：“你到哪里去？”王直摇头表示不知道。傻子急了，又问：“那您何时归来？”王又摇头。

傻子又追问：“您去的那地方好不好？”王上又还是摇头。

此时，傻子忽然拿出王上曾授于他的“傻瓜棒”，双手交给王上，恭敬地说：“王啊，您要我找的人我今天终于找到了，因为我一连三个问题，您都一问“三不知”，世上还有比您更傻的人吗？自己要出门了，还不知道要去哪里？那地好不好？何时回来？既然您比我还傻，就把这“傻瓜棒”赠还给您吧！”

这自然是一个故事，是否真实，不必追究。但作为有理性思考能力的人，没有把人生终极的问题予以关怀和重视，总不见得是一件智慧的事吧！

有人可能信奉“船到桥门自会直”的侥幸心理哲学，可是到了生活的尽头，这个关乎切身利益的大问题由不得他不考虑和担心，往往有人到此时才感到问题的严重，“前途”的渺茫，心灵深处升腾起一种莫名的惊恐、惆怅和无奈。

1890年，印度首相克劳福特在加拿大卡加立市附近逝世。他最后留下的一些话是：

“隔了不久，我就要走了，究竟上哪儿去，我也无法说。反正我们从哪儿来，就往哪儿去。生活是什么？它是夜间萤火虫的闪光，是冬日水牛的喘息。它像那小小的幻影飞奔过草地，然后消失在落日的余辉里……”。

曾经是百姓的领袖，当到了死亡大门口，尽管话里还透出几分哲理，但完全缺少了往日处理人间大事的那份自信和把握，露出了淡淡的茫然。

《圣经》是人生信仰的指南，也是有关灵界和来世光景最可靠最具权威的信息资料。对于踌躇徘徊在死亡浓雾中的人们，它必如清晨的日光：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(《提摩大后书》３：15)

人倘若能够在经历死亡的同时能看到得救的曙光，在身体这座“房屋”还未拆之前能够找到永久的居所，那该是件多么美满的事啊！

《圣经》清楚指明，所有人都只有两个去处，而这两者之间，人必有取舍，不可兼得，也不可不得。耶稣在《财主与拉撒路》比喻中说：“那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……并且……之间有深渊限定。”(《路加福音》16：19-31)

所谓“亚伯拉罕怀里”，实际上指与亚伯拉罕亲密地坐在一起。亚伯拉罕是“神的朋友”，贫穷得无人理睬的拉撒路死后却能坐在神的朋友旁边，就是与神同在，这是何等荣耀的事啊！

灵魂离开身体，以另一方式存在。但彼此之间仍能认识，也能意识到自己的境况，并且还能回忆地上的日子经历。与亚伯拉罕共处的那地就是通常所说的“乐园”(路23：43)，与此遥遥相对的就是罪人的另一个去处——“阴间”。乐园与阴间之间有“深渊限定”，互相不能交往。

有许多的经文证明，一个罪人倘若被神的儿子耶稣所救赎，那么，他死后灵魂的归宿便有“许多住处”(《约翰福音》14：2)。这种美好的盼望完全不同那些不可知论者(如英格索尔)的灰暗绝望。

英格索尔在他兄弟的坟墓前说：“永恒好像又冷又荒凉的山峰，人生是夹在过去与将来两座永恒山峰之间的薄纱。我们想透过它来看峰后的情景徒劳无功。我们呼喊，回答我们的只是我们自己悲呼的回响”。

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