此外，濒死经验一直是人们确认灵魂不朽的有力佐证。

《飞蝶》85年第6期曾提及当代著名死亡理论家——伊丽莎白·屈布勒·罗斯博士。她被誉为二十世纪最著名的妇女之一。可与伟大的居里夫人齐名。她在芝加哥大学开设了一个名叫“濒死经验”的课程。她常常说：“我毫不怀疑，存在着死后的继续存在！”

《青年报》85年4月12日报道了美国著名心脏病专家司梅克教授调查了共2300个濒死经验者后，谅讶地发现，60％以上的人经历了几乎类似的经过。当生命临近极限时，听到医生宣布“死了”，接着听见亲友的哭泣声，随后也感到自己飘飘然经过了一个长而黑的通道。突然又像旁观者似的站在自己躯壳边，清楚看到医生及亲人所作的一切。

同样还有一个美心脏病专家迈克尔·萨博起初对濒死经验也持怀疑态度。认为它仅是迎合了人类的好奇心而已。萨博对自己的病人进行调查，许多人都异口同声地声称自己有过濒死经验。但此说并未改变萨博心中的疑窦，于是，他决定亲自“去地狱出差”。

他建立了一个由无濒死经验和有濒死经验者组成的监督小组，同时组织一个高水平的抢救小组。事后经过这次“地狱考虑”，他就撰写了一本著名的论著：《死亡的回忆》，声称濒死经验是人类最大的奇迹，人们不可以“视而不见”。

最近新书《生死之门》也谈到“濒死经验”，它说，虽然处在生死临界线上生命弥留之际，究竟体验如何？科学家不会轻易下结论。但是大量的临床实践，不断有人起死回生，经常目击死者形象，又不能不引起人们有所思考和感受。

一位外国人，“死”而复生后，记起当她濒死时，似乎坐在病床的窗户旁，观看医务人员在抢救她。还从窗子望出去，看见院子里有一些被单晾在绳子上，有一株圣诞树以及一对小孩在玩耍。而这窗外院子是她入院后从未见过的。她恢复知觉后，她立即请一位护士观看窗外，证实了她“死后”所见。又有一位中国人，新疆呼图壁县天山林场的伐木老工人，他曾“死过”。当他听到医生宣布他死之后，自觉离体出游，轻快无比，如鸟出笼，留下了极深刻的印象。而他“死后”所见，活过来都一一得到证实。

大家所熟知的长篇纪实文学《被绑架的女富翁》中，美国佩蒂·华格纳博士因发明专利而成为点石成金的女人。五十六岁那年，她被绑架、受尽折磨，被抛到钢台上传上电极，用240伏电流通过全身，鼻孔里冒出阵阵焦味，撕肝裂胆的全身震动，使她痉挛的躯体陡然躬起来，随即瘫软于钢台上。医生签发了死亡证书，好从凶手那里领取四万美金。

可是六个小时后，她竟然奇迹般地坐了起来。清楚而愉快地描述了她死后灵魂到了乐园的美好经历！读后令人兴奋。医生罗林是个科学工作者。原先一直认为“人死后仅有幻觉而已”。后来他在抢救室里接触了许多死而复生的人，使他的看法发生了改变。他相信人死后是有生命的，而且还存在着二个不同的去处：天堂和地狱。

肯尼思在《我的见证》一书中，详细述说了他如何成为一个牧师的奇特经历：1933年4月21日晚7：30，我心脏停跳，灵魂下沉到一个可怕的黑洞，里面有火烧着，它好像一块巨大吸石一样把我吸了进去。我的脸有被火烧着的危险。到坑底时，有一灵发出声音震动地狱，我又被拉回到我房间里，像穿裤子似地从自己口部滑到身体里面。不久，我便睁开眼睛与祖母说话。她说：“孩子啊！我刚才以为你已经死了，总以为你一去不复返了。谁知你又回来了，真是谢天谢地……”约翰·埃克尔斯博士79岁时仍精力旺盛。

这位伟大的生理学家对脑的“突触”进行了开拓性研究。认为神经细胞在“突触”上互相联络，从而他获得诺贝尔生理学和医学奖。他的理论有力地维护了古老的宗教信仰，即人是由有形的物质和无形的精神巧妙地结合而成。这种“非物质自我”操纵着它的“联络中枢”，像程序员操纵机算机一样。他还大胆断言：“非物质的自我”在物质的大脑死去后依然活着……此事载于《科学博览》88年4期。

薛定谔在《生命是什么？》有这样的话说“根据无可置辨的直接经验，我知道，‘我’总是在指导着肉体的运动，并能预见其结果”。设计飞向月球的“太空飞箭之父”范伯朗博士，是位超级科学家，但也是位虔诚的基督徒。他说到灵魂时曾有十分精辟的论断：“物理上的质能守恒和转换定律已经全然确定了，但我也相信灵魂不灭定律”。

灵魂是不灭的，不是存在于象征性、纪念性的物质之中，如相片、文字、纪念品等等。也不是存在于他人的记忆之中，甚至也不是“活在人的心中”，而是作为一个独立的实体继续存在着。

苏格拉底死前曾问：“人死了，是一死百了呢？还是另有存在？”他的同事们想了半天才回答说：“人死如琴破散，琴若破散，便归无有。”苏格拉底连连摇头：“不对，不对，琴可破散，成为无用，但是弹琴的人尚在啊！”他的意思十分清楚，身体会朽坏，但身体里面的主人——灵魂，就是那个“弹琴人”还继续存在的！

伯特纳在他的《灵魂不灭》一书里用散文的形式阐述了灵魂不灭这个主题：“秋天百花凋谢，树叶枯落。飞鸟昆虫离去。不久大地遮遍了冰雪，生命似已过去。死亡胜利成了主人。但一旦复始，万象更新，阳春带来温暖与生命，光秃的树木又吐出幼芽和嫩叶，埋在地下种子抽出新苗，绿草成茵。飞鸟复归，歌声四起，大自然又欣欣向荣。”

在我国古代诗人中，不乏有“野火烧不尽，春风吹又生”的诵吟，所说的均是生生不息，循环不止的生命力量。低级生物尚且如此，作为万物之灵的人又怎能一死百了呢？两位留学欧洲的同学，一位信神和人有灵魂，另一位则接受无神论并不信人有灵魂。

后者见到欧洲有那么多人信神，便甚感到惊奇。便问：“你还没有死过，怎么知道人有灵魂？”可对方也一针见血地反问：“你也没有死过，又怎么能肯定死后没有灵魂呢？”他接着又说：“退万步说，我信，死后灵魂可上天堂，而你不信。死后也无法上天堂。若真有灵魂的话，我就比你合算！”短短数语，让这位留学生佩服对方毕竟是企业家的后裔，很讲效益！

一般研究一个课题，都要找有关权威性的著作为根据。如研究中医须读张仲景的《伤寒论》；研究中药，要懂李时珍的《本草纲目》；研究历史，汤恩比（Toynbee）的名著则不能不看。那么，当今日我们欲明白有关灵魂问题之时，《圣经》自然是最具权威性了，而且非它莫属。因为它是赐人灵魂的创造主所默示的，所要启示的正是属灵界伟大奥秘的事！

“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人”。（创2：7）

“创造宇宙和其中万物的神……将生命、气息、万物，赐给万人”。（圣经·使徒行传17：24—25）

“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们……”（圣经·马太福音10：28）

“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（圣经·约伯记19：26）

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开……”（圣经·希伯来书4：12）

“我们有充分的勇气，情愿离开这地上的身体，跟主一同居住。”（圣经·哥林多后书5：8现代中译本）

“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身体得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”。（圣经·帖撒罗尼迦前书5：23）

虽然有不少经文把“灵”与“魂”分开来叙述，但事实上二者很难绝然分开，只有身体和灵魂是两个不同的范畴，而且《圣经》明言人的灵魂比身体更要紧、更宝贵。“身体没有灵魂是死的。”（《圣经·雅各书》2：26）但假如把这句话翻过来说会怎么样呢？灵魂没有身体会死么？灵魂是不灭的，它完全可以远离身体而单独存在。人当初被造时，是神“吹生气”才使泥土变成“有灵的活人”！

人所以有价值不是因为组成人身体的化学元素有多么贵重，因为单从这个方面讲，身体是一大堆由水、钙、铁、磷、钠、石灰、盐、矿等等不同化学元素组合而成的“高度污水”（Highly pollutedwater），实价所值无几。人所以有价值是因为人里面有“灵魂”。这灵魂价值无法计算。

“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（圣经·马太福音16：26）人死了，躯壳尚存，但别人掩鼻而过。尸骸若不埋则臭气四溢，后果堪虞。人贵在活，而“活”又不等于“动”，“行尸走肉”不能算作“生活”，人不同于一般动物，人要“活”得高尚又有情愫，要“活”出造他之主的形象，而这“活”的根本最终还在于“灵”。“叫人活的乃是灵，肉体是无益的”。（圣经·约翰福音6：63）

“无益”不是说“无用”的，而是说不是最重要的，不是至关的。而“灵”才是起决定性作用的。一个完整的人，除了身体这有形的物质外，还有一个更重要无形的组成部分——灵魂。同样一个完全的，除了物质上需要之外，还必须有属灵上的需要：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（圣经·马太福音4：4）

自然，一个完美的人生，除了追求物质丰富外，还必须为看不见的、属灵的、永恒的事物而执着，因为：“所见的是暂时的，所不见的是永远的”。（圣经·哥林多后书4：18）不要再以为“有钱能使鬼推磨”了，灵魂的贫穷和饥饿不是金钱能解决的。

《圣经·路加福音》记录一个财主人家产丰富得要重新扩建仓库，他总以为从此可以一劳永逸，永享安舒了，谁知，由于他平时只顾眼前，不顾将来，只顾身体、不顾灵魂，只顾赚钱、不顾信仰。

因此当上帝对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”此时，他必然是慌不择路，哀哭切齿，但为时已晚了！试想，他如果死到临头才知道自己有灵魂，那么，他的懊伤肯定不单单对生的依恋，对还未来得及享受的财富的眷念，一定也包括他对自己生前如此迷惘和无知的痛惜，一定也包括他对自己死后将奔向何处的担心和畏惧及恐慌。每一个有灵魂的活人哪，今天你还来得及啊！

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音频制作：慕溪

文字校对：宋薇