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莱尔是英国十九世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾担任英国国教利物浦主教。在为《圣洁》这本书所写的序言中，钟马田介绍说，莱尔主教的写作特点和风格是显而易见的，他总是基于圣经，解经式的。他从来不是先从一个理论开始，然后用不同经文来适用它，他总是从神的话开始，分解它，那是最棒的，最卓越的解经，因此他的解经总是非常清楚、有逻辑，无一例外的引致教义的清楚宣告，并且有力量，有能力，完全脱离了情绪化。

在序言中，钟马田介绍说，莱尔主教从十七世纪伟大的清教徒经典作家的深井中深深地汲取资源，事实上我们这么说是准确的，他的作品是真正的清教徒神学的沉淀，以一种高度的可读性和当代的方式呈现出来。在序言的最后，钟马田说，莱尔就像他伟大的先辈一样，并没有为我们提供一条成圣的捷径，以及达成圣洁的一种特效方法，他却始终如一地将人领向饥渴慕义，这是我们被充满唯一不可或缺的条件。

基督是一切。(西3:11)

在圣经中，基督是一切

第二个方面，让我们晓得，在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。

在新旧约中，我们都能找到基督，开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直接，在最后，启示变得完全、完备。而无论在何处，都是同样的真确与实在。

当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要成为我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当成为我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够阐明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他们不能读懂圣经，原因很简单:他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就好像埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把钥匙。

耶稣基督并他钉十字架，是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上，都是一次行动上的宣告:我们仰赖一位救主，他将要为罪人牺牲，这位救主将要替代罪人，担当他们的罪，站在他们的地位上，借着受难，除去世人的罪孽(彼前3:18)。 如果我们以为，毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜，就能够取悦上帝，那是何等荒唐的想法！

当亚伯献上比该隐更美的祭物时，他所仰望的就是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好，而是亚伯显明了他明白替代性牺牲的道理，以及显明了他对补赎的信心。亚伯献上了羊群中头生的，并且有流血，在此他显明了他的信心:若不流血，罪就不能得赦免。(来11:4)

在洪水来临之前的日子，基督是以诺所预言的对象:“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判,”(犹14, 15)

当亚伯拉罕在应许之地过寄居的日子时，他所仰望的是耶稣基督。他相信在他的后代中，借着他那一个后商， 万国都要蒙福。凭着信，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见，就快乐(约8：56).

当雅各临死前对他的孩子们说话的时候，他预言的是基督。雅各指出救主将要从哪一个支派中诞生， 并且说明万民都要归顺他，虽然那时尚未成就。“圭必不离犹大， 杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。”(创49:10)

上帝借摩西之手赐给以色列礼仪律，而基督是这礼仪律所指向的实体。早晚的献祭，不断的流血，祭坛、施恩宝座、大祭司、逾越节、赎罪日、替罪羊——所有这一切，都是为了彰显基督和他的工作的各个层面、角度和记号。上帝怜悯祂的百姓，知道他们的软弱。就像我们用比拟的方法来教导我们的孩子，上帝一字一句地教导他的百姓有关基督的道理。特别是在这一层意义上，我们说:“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。”(加3:24)

旷野中，上帝在以色列百姓面前每日行了许多的神迹，借着这些神迹，上帝让他的百姓去注目基督。在百姓面前引导他们的云柱和火柱，每天早晨从天上降下来喂养他们的吗哪，那击打出水、跟随他们的灵磐石一一所有，每一样，都是基督的预表。在火蛇咬众人时所塑造的铜蛇，是基督的预表(林前10:4:约3:14)。

士师指向的也是基督。约书亚、大卫、基甸、耶弗他、参孙，以及别的所有上帝兴起来拯救以色列的土师，他们都是基督的预表。 他们是软弱的、有缺陷的，但是他们预示着在将来有更完美者的到来。他们都是为着告诉众支派，有一位更好更美的救主尚未来到。

大卫作为君王所预示的是基督。为上帝所拣选和膏立，但是很少人尊重他，又为扫罗以及以色列众支派所藐视和拒绝，被逼迫，不得不逃亡，一生之中充满忧患，最终成为得胜的君王——在这些事上，大卫都预表了基督。

基督是所有先知，从以赛亚到玛拉基所指着说的。 他们从一个模糊的眼镜中看到。他们有的时候谈论基督的受死，有的时候谈论基督的得荣耀(被前1:1).他们有时不能区分基督的第一次降临和第二次再临的区别。就像两支蜡烛摆在一条直线上，一支在前一支在后，他们有时候同时看到这两次的降临，并且放在一起说。 他们被圣灵感动，有时写下基督受难是怎样的时候，有时写下将要来的基督的国度。但是无论如何，基督的受死以及基督未来的掌权，是他们心中最关注的事情。

整部新约所充满的，不用我说，就是基督。福音书是有关基督的所行、所说与在人群中的事工。《使徒行传》是基督被传扬、被宣告，被传讲。书信是基督被解释、被高举。从始至终，基督的名乃是高过一切其他的名。

我挑战每位读者常常问自己， 圣经对我而言意味着什么？在圣经中，你只是找到一些道德性的劝告 与建议吗？还是你在圣经中找到了基督？对你而言，在圣经中基督是一切吗？如果不是，我直截了当地告诉你，你根本没有使用圣经。你就好像一个研究太阳系的人，却遗漏了居于中心位置的太阳。难怪你会觉得圣经是一本枯燥的书！