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莱尔是英国十九世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾担任英国国教利物浦主教。在为《圣洁》这本书所写的序言中，钟马田介绍说，莱尔主教的写作特点和风格是显而易见的，他总是基于圣经，解经式的。他从来不是先从一个理论开始，然后用不同经文来适用它，他总是从神的话开始，分解它，那是最棒的，最卓越的解经，因此他的解经总是非常清楚、有逻辑，无一例外的引致教义的清楚宣告，并且有力量，有能力，完全脱离了情绪化。

在序言中，钟马田介绍说，莱尔主教从十七世纪伟大的清教徒经典作家的深井中深深地汲取资源，事实上我们这么说是准确的，他的作品是真正的清教徒神学的沉淀，以一种高度的可读性和当代的方式呈现出来。在序言的最后，钟马田说，莱尔就像他伟大的先辈一样，并没有为我们提供一条成圣的捷径，以及达成圣洁的一种特效方法，他却始终如一地将人领向饥渴慕义，这是我们被充满唯一不可或缺的条件。

托马斯·布鲁克斯(Thomas Brooks) 牧师，曾任伦敦鱼街山丘(Fish Sureet Hi)教区圣玛格丽特教堂的教区牧师，他这样说(1662 年):

请思考一下圣洁的必要性。除非圣洁，否则你就无法拥有幸福。此时没有圣洁，彼时就不会有幸福。圣经里有三位曾在地上寄居过的属天之人:以诺，在律法之前，以利亚，在律法之下，耶稣基督，在福音之下。这三人在圣洁上都闻名于世。他们的榜样教导我们，即使是在平常的生活道路上，若没有圣洁，就无法进入天国。现在在天国里已经有了千千万万的子民，但其中没有一个是不圣洁的人。

在天国里所有的圣徒中，没有一个罪人:所有的绵羊中，没有一 头山羊；所有的鲜花中，没有一根杂草；所有的玫瑰花中，没有一棵蒺藜或野刺； 所有光彩夺目的钻石中，没有一块卵石。在天国里所有的亚伯之中，没有一个是该隐，所有的以撒之中，没有一个是以实玛利:所有的雅各之中，没有一个是以扫。所有的族长里，没有一个是含:所有的先知中，没有一个是扫罗，所有的使徒中。没有一个是犹大:所有的传道人中，没有一个是底马:所有的宣信者中，没有一个是术士西门。

天国是单单为圣洁的人所预备的，而圣洁的人也单单是为天国所预备的。天国是荣耀的衣裳，只有圣洁的人才配穿上这衣裳。作为真理的本体，上帝不能说谎，他曾说过，非圣洁没有人能见主(来12:14). 请将这里的“没有人”这几个字加上着重号。非圣洁富人就不能见主，非圣洁穷人就不能见主，非圣洁高贵人就不能见主，非圣洁卑贱人就不能见主，非圣洁王子就不能见主，非圣洁乡下人就不能见主，非圣洁统治者就不能见主，非圣洁被统治者就不能见主,非圣洁有学问的人就不能见主，非圣洁无知的人就不能见主，非圣洁丈夫就不能见主，非圣洁妻子就不能见主,非圣洁父亲就不能见主，非圣洁孩子就不能见主,非圣洁主人就不能见主，非圣洁仆人就不能见主。“耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空。”(书23:14)

今天，有人推崇一种方式，有人推崇另一种方式， 有人推崇一种教会结构，有人推崇另一种结构， 有人推崇一种道路 有人推崇另一种道路；但唯有圣洁才无疑是一条古老的善道(耶6:16).这是万王之王命定的通向天国与幸福的大道。“在那里必有一条大道。 称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷 (赛35：8）有人说。看哪是这条路，另有人说，看哪是那条路，但唯有圣洁之路，无疑才是通向幸福的可靠，安全、容易、崇高的捷径。

对于异教徒。除非他们首先进入美德的圣殿，否则没有一个人能够进入荣耀的圣殿。没有人能进入幸福的圣殿。除非你先进入圣洁的圣殿。圣洁必须先进入你里面，然后你才有可能进到上帝的圣洁之山。正像参孙所呼喊的那样:“给我水喝，不然我就渴死了。”或像拉结所呼喊的那样:“你给我孩子，不然我就死了。”同样，所有没有成圣的灵魂都会呼喊:主啊，给我圣洁，不然我就死了，给我圣洁，不然我就要永远灭亡了。那些天使，就是那些荣耀的王子，只一次从圣洁里堕落，就永远失去了永恒的喜乐与幸福:乐园里的亚当从他的清洁里堕落，就很快被逐出乐园，离开了上帝荣耀的同在。

奥古斯丁决不愿做一个邪恶的人，一个不圣洁的人，哪怕只是一个钟头，哪怕把全世界给他，因为他不知道在那个钟头内他会不会死去。 如果他在不圣洁的状态 下死去，他知道他必会因此离开主的面和他权能的荣光，

哦，先生们!不要自己欺骗自己的灵魂!圣洁是绝对必要的:非圣洁没有人能见主。成为这个世界上伟大的人，富有的人没有绝对的必要;但是，成为圣洁的人却是绝对必要的。拥有健康、力量、朋友、自由、生命，这些都不是绝对必要的，但成为圣洁的人是绝对必要的。人没有世上的财富，也许能够见主，但除非他是圣洁的，否则他永远不能见主。人没有世上的荣耀也许能进入天国，得到幸福，但如果没有圣洁，他就无法进入天国，无法得到幸福。此时没有圣洁，彼时就得不到天国。“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”(启21:27) 终有一天，上帝会将每个心灵不洁净的人拒于天国荣耀之门的外面。

啊!先生们，圣洁是一朵花，这朵花不会长在自然的花园里。人的舌头和嘴是与生俱来的，但心里的圣洁不会与生俱来。圣洁是由上帝所生的，它是无价珍珠，不会存在于自然本性里，而只在自然本性被更新以后才会存在。它不会存在于自然的胸怀里，而只会存在于圣化了的胸怀里。在世上任何个自然人里面， 不会存在哪怕一丝一毫的圣洁。 “人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”(创6：5)“妇人所生的怎能洁净？”(伯25：4) 这一疑问句含有很强的否定意思:“人怎么可能是清净的呢？”也就是说,所有由妇人所生的人都不可能是洁净的。凡妇人所生的人，都是生在罪恶之中，都是生在上帝的烈怒与咒诅之下。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？”(伯14：4)“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”(赛64：6)“就如经上所记:没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求上帝的。”(罗3:10 -11)每一个人按照他的自然本性都不知圣洁为何物。哦，何止如此!每个人都天生与圣活为敌! (罗8:7)所有来到这个世界的人，一来到这个世界就会拥抱罪恶和地狱，而拒绝上帝和圣洁。

这就是我们败坏的自然本性。当人把上帝的良善教导给我们的时候，我们就像是冷水遇到热火那样无法见溶于上帝的良善，或者像是浸了水的木头遇到火那样发出轻蔑的嘘声。相反，若有人把邪恶教导给我们，我们就像是干草遇上了烈火那样，就像是希腊神话中愚蠢的萨梯(Sat-yr)迫不及待地亲吻火焰那样，就像是自然学家所描述的油质物件遇到火焰那样。贪婪地紧紧抓住火焰猛吸，直至被火焰吞没。所有的人生来就是罪人，除非用无穷的力量，否则无法将他改变成圣徒。所有人都渴望幸福，但他们都本能地厌恶圣洁。从所有这一切都可以清楚地看到，圣洁对维护、拯救灵魂的必要性，甚于食物对维护自然生命的必要性。人若没有圣洁，即使他拥有所罗门的智慧，参孙的力量。约书亚的勇敢，亚希多弗的谋略，哈曼的尊贵，亚哈随鲁王的权势、亚波罗的口才，都无法使他得救。

我们今天所处的时代高声呼唤我们要圣洁。如果你把今天这个时代看作是恩典的时代，那么，上帝在哪个时代比在我们这个时代对圣洁的要求更大，更高？上帝在哪个时代像在我们这个时代一样，赐下了如此多的方式，方法和帮助，好使我们能够圣洁？哦，上帝给我们痛苦，也给我们疗伤，让我们付代价。也让我们负责任，上帝每天都在做这些事情，好让我们圣洁!他难道没有派遣，并不断派遣他的使者，早起晚睡，鞭策你，使你圣洁？难道他们中不是有许多人花费了许多时间，力气，精力，生命。为了让你圣洁？哦，先生们，这些有关圣洁的条例给了你们有什么目的呢？不就是要求你们有一颗圣洁的心，有圣洁的生活吗？白日的光给了你们有什么目的呢？不就是要你们在光明中行，丢弃暗昧的行为吗？

所有这切充满恩典的方法赐下来，是在呼唤你们做什么呢？不就是要呼唤你，要努力活出恩典吗？圣灵的声音召唤你做什么呢？不就是在召唤你。哦，要努力成为圣洁吗？上帝在你们中间行了那么多慈悲的神迹，这是要召唤你们做什么呢？不就是在召唤你。“你们要圣洁，你们要圣洁”吗？哦，先生们，为了使你们圣洁，主还有什么可以做到却没有做的事呢？他难道没有把你们提上天堂，使你们得到圣洁的帮助吗？为了使你圣洁，他难道没有一直紧紧追着你， 给你圣洁的建议、圣洁的要求、圣洁的规劝、圣洁的鼓励、一直到如今吗？你难道还要继续放纵下去、继续骄傲下去、继续世俗下去、继续邪恶下去、继续嫉恨下去、继续对抗下去、继续污秽下去吗？

哦，你们这是在干什么呢？是要激怒上帝，逼他熄灭天上所有的光亮，把你们的师傅赶到角落里，挪去你们的灯台，并把他永恒的福音赐给其他的民吗？这其他的民对这福音已经翘首等待多时，他们比你们迄今为止任何时候都更加珍惜它，深深热爱它。勇敢护卫它、认真实行它! (启2:4-5 赛42:25)我认为。证据已经确凿得不能再确凿了：我们所生活的时代高声召唤我们每一个人都要寻求并努力追求圣洁。不要为我们所处的时代怨天尤人，而要洗濯、自洁，从上帝眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，这样，安舒的日子必会速速来临(赛1:16- 19)。

以上摘自Brosks; Cronn and Gilony o Christianity, ar, Holines the conly way t0 HapplNeES (Brooke' Woris. vol4, p 151-153, 187-88 Grosart's edition 18661)

音频制作：慕溪

文字校对：瑞敏