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莱尔是英国十九世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾担任英国国教利物浦主教。在为《圣洁》这本书所写的序言中，钟马田介绍说，莱尔主教的写作特点和风格是显而易见的，他总是基于圣经，解经式的。他从来不是先从一个理论开始，然后用不同经文来适用它，他总是从神的话开始，分解它，那是最棒的，最卓越的解经，因此他的解经总是非常清楚、有逻辑，无一例外的引致教义的清楚宣告，并且有力量，有能力，完全脱离了情绪化。

在序言中，钟马田介绍说，莱尔主教从十七世纪伟大的清教徒经典作家的深井中深深地汲取资源，事实上我们这么说是准确的，他的作品是真正的清教徒神学的沉淀，以一种高度的可读性和当代的方式呈现出来。在序言的最后，钟马田说，莱尔就像他伟大的先辈一样，并没有为我们提供一条成圣的捷径，以及达成圣洁的一种特效方法，他却始终如一地将人领向饥渴慕义，这是我们被充满唯一不可或缺的条件。

都通达时务，（代上12：32）

保罗是如何描述他所传讲的内容的

第二点：这个时代要求我们对基督教教义有清楚、笃定的把握。

我深信，19世纪的教会不仅因为外在的怀疑论者和不信者而受到损害，在同等程度上，也因为教会内部在教义上的松懈和模糊不清而被毁坏。今天无数的基督徒看起来完全无能于区别不同的事物。就像患色盲的人，他们不能分辨什么是真的，什么是假的，什么是纯正的，什么是不纯正的。只要一个传道人善于辞令，可以雄辩，又有热情，他们就认为他是好的，不管他的讲道是多么奇怪和混杂。他们显然失去了属灵的辨别力，不能看出错谬。

罗马天主教或新教，救赎或没有救赎，有一个有位格的圣灵或没有圣灵，有末日审判或没有末日审判、天上的教会、地上的教会或大公教会，三位一体的真理，阿里乌主义。或神位一体论。对他们而言，都是没有错的，如果他们都搞不明白，他们就全盘接受!他们被一种虚假的自由精神和宽容主义所欺哄，他们似乎认为每个人都是对的，没有人错，每位主教人士都是正统，没有不正统的，每个人都能得救，没有失丧的人。他们的信仰都是消极的，他们唯一积极的是，他们不喜欢不同，他们认为一切绝对的、坚决的和肯定的思想都是非常天真和非常错误的！

这些人活在云里雾里。他们对任何事情都不能清楚识别，他们不知道他们所信的是什么。对福音的重要部分，他们还没有下定决心接受，他们看来满足于成为各类思潮的荣誉成员。他们终其一生都不能告诉你，关于称义、重生、成圣、圣餐、洗礼、信心、归正、默示或来世，他们认为的真理是什么。他们对争论有一种病态的恐惧，他们对“宗派主义”有一种无知的反感，他们被这样的恐惧和反感所吞噬，然而这些词汇意味着什么，他们却实在无法界定。你唯一能确知的一点是， 他们敬仰热情、精明和包容，他们不能相信，任何精明、热情和宽容的人可能会是错的!这样他们一直活在骑墙的状态，很多时候，直到进入坟墓，他们还是未采取立场，这样也就从他们的信仰中得不到安慰，恐怕也常常没有盼望。

对灵魂的这种没有骨气，没有勇气，意志薄弱的状态，我们不难找到解释。首先，人心天生是处在对信仰的黑暗之中，对于真理缺乏本能的知觉，实在需要引导和光照。此外，大多数人的天然心态是憎恶在信仰中努力，也非常厌烦费时费力地耐心研究。最重要的，人的本性通常喜欢别人的夸赞，避免冲突，喜欢被别人认为是包容和开明之人。最后的结果是，有一种宽泛的“不可知论”式的信仰，迎合了一个极广泛的人群，特别是迎合了年轻人。他们愿意把一切有争议的事情都当作垃圾铲到一旁，如果你责备他们没有立场、他们会告诉你说，“我不自诩为能明白所争议之事，我拒绝考查有争议的地方。我敢说到最后它们都是一样。” 谁不认识这样的人呢？因为他们在我们的周围成群结队，到处都是。

现在我恳请所有本文的读者要小心这种在信仰中没有立场的状态，它是在黑暗中游荡的瘟疫，是在午正时杀人的屠夫。这种怠惰的，闲散的灵魂的状态，无疑能使我们免于思考和钻研的辛苦，但灵魂的这种状态，是没有圣经支持的，在英格兰国教的信纲和公祷书中也找不到依据。为着你自己灵魂的缘故，当在你所信之事上立场坚定，并且敢于对真理或谬误采取积极、清晰的观点。永远、永远不要畏惧于采取坚定的教义立场，不要因为惧怕人，不要因为怕被人认为是宗派主义，是狭隘的，或是爱争议的，就安于一种没有血肉、 没有骨气、没有味道、没有勇气、不温不火、没有立场的基督信仰。

记住我说的。如果你想要在当今对别人有益处，你必须弃绝三心二意，而采取一个清楚的、界限分明的、教义性的信仰立场。如果你所信甚微，那么你想要使之受益的人就不会相信任何事。基督信仰无论在何处赢得了胜利，都是借着清晰的教义，借着向人全备地宣讲基督的替代性的受死与牺牲，借着向人们显明基督在十字架上的替罪和他的宝血，借着教导人们因信称义以及吩咐他们相信一位钉十字架的救主，借着传讲罪的毁灭性，基督的救赎和圣灵的重生，借着高举那铜蛇，告诉他们去仰望它而得生，去信靠，去悔改，去归正。

这教导是十八个世纪以来上帝唯独赐福、使之兴旺的教导，在今天，无论是在国内还是在海外，这仍然是上帝正在赐福的。让这些倡导一种泛泛的、 没有教义的神学的自作聪明者——就是那些宣讲一种 只讲心诚却无道德性的“福音”的人——让他们， 今天就向我们证明：哪一个英格兰的村庄或教区、或城市、或乡镇、或地区，是借着他们的观念，而不是借着教义而福音化的？他们不能证明，他们永远不能，没有清楚的教义的基督信仰是软弱无力的。

对某些人而言，它或许是美好的，但它也是幼稚的和贫乏的。这样的信仰不能传递真理。它能带来的益处微乎其微。邪恶势力可能猖獗，无知之人或低语或大叫，说基督教已经失败了，但是，相信我，如果我们想要“行善”并且撼动这个世界，我们就必须以使徒们有的古旧武器来争战，我们必须持守教义。没有教义，就没有果效!没有清楚明了的福音教义，就没有福音的传讲!

请再次记住我说的。那些为英格兰教会做出了最大贡献的人，并且在他们的年代和岁月中留下最深印记的人，总是那些立场坚定、持清晰教义的人。就像卡佩尔.莫利纽克斯(Capel Molyneux)，或是像伟大的新教捍卫者休·麦克尼尔(Hugh McNeile)这样勇敢、立场坚定、放胆直言的人，他们在人心中留下烙印，促使人们去思索，并颠覆了世界。在使徒时代，是教义使异教的庙宇变为荒凉，并且撼动了希腊和罗马。

在改教时代，是教义使基督教世界从沉睡中苏醒过来。一百年前，在怀特菲尔德、卫斯理、维恩(Venn) 和罗曼(Romaine) 的时代，是教义复兴了英格兰的教会，使衰微的基督教变为燃烧的火焰，此时此刻，无论是在国内还是海外，是教义赋予了每一次成功宣教之能力。 乃是教义——清清楚楚的教义——就像在耶利哥城的号角， 摧垮了魔鬼与罪的抵挡。无论有些人在今天喜欢怎么说，让我们持守坚定的教义性立场，这样，我们不仅能造就自己，也能造就别人，造就英格兰教会，并为基督的缘故造就这个世界。

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音频制作：慕溪

文字校对：瑞敏