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莱尔是英国十九世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾担任英国国教利物浦主教。在为《圣洁》这本书所写的序言中，钟马田介绍说，莱尔主教的写作特点和风格是显而易见的，他总是基于圣经，解经式的。他从来不是先从一个理论开始，然后用不同经文来适用它，他总是从神的话开始，分解它，那是最棒的，最卓越的解经，因此他的解经总是非常清楚、有逻辑，无一例外的引致教义的清楚宣告，并且有力量，有能力，完全脱离了情绪化。

在序言中，钟马田介绍说，莱尔主教从十七世纪伟大的清教徒经典作家的深井中深深地汲取资源，事实上我们这么说是准确的，他的作品是真正的清教徒神学的沉淀，以一种高度的可读性和当代的方式呈现出来。在序言的最后，钟马田说，莱尔就像他伟大的先辈一样，并没有为我们提供一条成圣的捷径，以及达成圣洁的一种特效方法，他却始终如一地将人领向饥渴慕义，这是我们被充满唯一不可或缺的条件。

你爱我吗？(约21:16)

这是基督问使徒彼得的问题。不会有一个比这更重要的问题了。自从这问题问了以来，已经有一千八百多年过去了。 然而，对于今日的我们来说，这个问题仍是最深刻的、最有益的。

想要去爱别人的倾向，是上帝放在人之天性里面的一个自然的感受。不幸的是，太多时候，人们把他们的感情用在不配的对象之上。今日我想要宣告，唯独基督自已才配得我们心中最美好的感情。我愿人们能去爱这一位爱我们、为我们舍己的圣者。在我们所有爱的情怀中，不要忘记爱基督。

读者：请容我将这个重大的主题深深地刻印在你的心中。这不只是“狂热分子”才关心的问题。每一个相信圣经的基督徒都要认真思考这个问题。我们的得教与此紧密相联。或生或死，或天堂或地狱，都与我们如何回答这个问题相连:“你爱基督吗？”

首先我要讨论两点。

一个真基督徒对基督独有的情感

首先，让我说明一个真基督徒对基督独有的感情是什么——他爱他。

一位真基督徒并不只是一个受过洗的人，他要比这更多。他并不只是一个在星期天形式上去教会，在一周里却活得好像没有上帝的人。形式主义不是基督教，有口无心的敬拜也不是真信仰。圣经说得很明白:“从以色列生的，不都是以色列人。”(罗9:6)这些话的实际应用是显而易见的。所有在一个可见教会中的成员并不都是真基督徒。

对于一个真基督徒而言，信仰是在他的心中，在他的生命中。信仰是被他的心灵真实感受的。别人从他的日常行事为人中看到他的信仰。他感受到自己的罪性、过犯和败坏，并为此悔改。他看基督是他的灵魂所需要的那一位救主，并且委身于他。他脱去旧人及旧人败坏的、属肉体的恶习，并且穿上新人。他活出一个全新、圣洁的生命，不断地与世界、肉体和魔鬼争战。

基督自己是他的信仰的中心和基石。你若问他，他靠着什么获得罪的赦免，他会告诉你，是靠着基督的受死。你若问他，在审判之日，他凭着什么称义，被看为无罪，他会告诉你，是靠着基督的义。你若问他，他的生活是以什么为标准，他会告诉你，他是以基督作为榜样。

然而，在这些之外，有一样事情对于真基督徒而言，是格外独有的。那就是对基督的爱。知识、信心、盼望、敬畏、顺服都是一个真基督徒之性情的特征。但是如果没有对他的主人的爱，这幅图画就会残缺不全。他不仅认识、信靠和顺服，他要比这行得更远——他爱。

圣经中常常提及这一真基督徒所特有的记号。我们都很熟悉这样的话:“对我们的主耶稣基督的信心。”让我们永远不要忘记，圣灵强调爱，就像强调信心一样。对于“不信之人”，存在怎样的危险，对于“不爱之人”，也存在怎样的危险。不信以及不爱，都会导致永远的灭亡。

听听使徒保罗是如何对哥林多人说的:“若有人不爱主，这人可咒可诅。”(林前16:22)对于不爱基督的人，保罗绝不留任何余地。保罗不给他任何退路或借口。一个人也许在头脑的知识上不足，但是他可以得救。他可能在勇气上缺乏，因着对人的惧怕而跌倒，就像彼得。他可能像大卫一样大大地跌倒了，但是他还能兴起。然而，如果一个人不爱基督，他就不是行在生命之路上。咒诅在他的身上，他是走在引向灭亡的宽路上。

听听保罗是如何对以弗所人说的:“愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠!”(弗6:24)使徒在这里发出他的祝福，宣告他对所有真信徒的美好心愿。毫无疑问，对其中许多人，保罗素未谋面。我们也能比较确定地知道，在早期教会中，有许多信徒他们的信心是软弱的，在知识上和舍己上都不够。

那么，保罗在给他们的信中，如何描述他们呢？用什么样的话，才可以不使这些软弱的弟兄们灰心呢？保罗选择了一个表达方式，适用全体真基督徒。无论是在教义知识上，还是在生命实践上，各人的地步都不同，但他们都有一个共同点，就是诚心地爱基督。

让我们再来听听复活后的主是如何对彼得说的。他三次问他这个问题:“约翰的儿子西门，你爱我吗？”(约21:15一17)请注意问这个问题的场合。主是要温柔地提醒彼得的三次失败。主想要使彼得有重新的认信，然后再公开地恢复彼得牧养群羊的使命。主问他的问题是什么呢？

主本可以问他:“你信我吗？”“你归正了吗？”“你准备口中承认我吗？”“你顺服我吗？”但主没有问这些问题。主只是问:“你爱我吗？”主要让我们知道，我们的信仰与这一点紧密相联。虽然这个问题看起来很简单，但是却非常深刻。这个问题是如此简单和直白，以至于最没有学问的人也可以明白，它所包含的内容，使最有学问的人面对自己的真相。如果一个人真的爱基督，那么一切都好，如果不是，那么都是错的。

这样对基督独有的爱，使真基督徒区别出来，你想知道这样爱的秘诀是什么吗？在使徒约翰那里有答案:“我们爱，是因为他先爱了我们。”(约一4:19)这句经文无疑是指父神，但同样也是指圣子。

一个真基督徒因基督为他所做的而爱他。基督替他受难，并且为他死在十字架上。借着自己的血，基督把他从罪的权势、刑罚和后果中拯救了出来。借着圣灵，基督呼召一个人进入觉醒、悔改、信、望和圣洁的地步。他赦免了他许多的罪，将它们洁除干净。基督又救他脱离世界、肉体和魔鬼的辖制。基督救他脱离了地狱，使他走在窄路之上，并且使他定睛在天国。基督使他出黑暗入光明，以良心的平安代替内心的不安，以盼望代替迷茫，以生命代替死亡。一个真基督徒会爱基督，你奇怪吗？

他也为基督仍旧为他所做的一切而爱他。他感受到基督在每天中洁除他的过犯与软弱，并且为他灵魂的缘故在上帝的面前代求。基督供应他每日灵魂的需要，并且在每一刻以怜悯和恩慈待他。在每一天中， 基督以圣灵引导他走向上帝之城，在他软弱和无知的时候忍耐他，当他跌倒和摇摆的时候兴起他，保护他脱离许多的仇敌，为他在天上预备了一个永恒的家园。一个真基督徒会爱基督，你奇怪吗？

一个人因欠债住进了监狱，他的朋友出乎意料之外偿还了他所有的债务，提供给他新的资金，并且愿意和他建立伙伴关系，这个人难道不爱他的这位朋友吗？一个人在战场上被俘虏，他的朋友冒着生命危险，突入敌后，把他救了出来，他难道不爱他的这位朋友吗？一个水手就快淹死了，他的朋友跳入海中，向他游去，抓住他，竭尽全力把他从水的坟墓中救了出来，他难道不爱他的这位朋友吗？一个孩子都能回答这样的问题。同样道理，基于同样原则，一个真基督徒会爱耶稣基督。

对基督的爱，是与得救的信心不可分割的。

魔鬼的信，只是在知识上的信，人也可以有这样的信，却没有爱，而这样的信不能救人。爱不能篡夺信的功用，爱不能使人称义，爱不能使灵魂与基督联合，爱也不能给良心带来平安。但是有真正的在基督里称义之信心的地方，就总是有对基督的发自内心的爱。赦免多的，他的爱就多(路7:47)。如果一个人对基督没有爱，我们可以肯定他不具有信心。

对基督的爱是为主做工的泉源。

若只是出于责任，或是出于对是非的知道，那么我们在地上能为主做的就非常有限。在手开始工作、并且持续工作之前，我们的心必须产生兴趣。兴奋感或许能一时 激励基督徒去做一阵子的工作，但是若没有爱，人没有持续行善的耐心，无论在家，还是在外，都不能不知疲倦地做工。一个护士能够在医院中很好地完成她的职责，在恰当的时候给病人吃药，给病人喂饭，服侍他，照顾他的需要。

但是在这个护士和一位照看自己的孩子的母亲，或照看自已丈夫的妻子之间有很大的区别。前者所做的是出于责任，后者所做的是出于爱和关怀。前者完成她的责任是因为她为此得到工资，后者是发自内心。对于服侍基督，也是如此。教会中那些伟大的工人，那些在宣教工场上孤独地战斗的人，那些改变了世界的人，他们都对基督有着热忱的爱。


看一看欧文和巴克斯特，看一看拉瑟福德和乔治赫伯特,看一看莱顿和赫维,看一看怀特菲尔德和卫斯理，看一看亨利马廷和贾德森，看一看比克斯特思和西米恩，看一看休伊森和麦克谦，看一看斯托厄尔和麦尼尔。这些人都影响了这个世界。他们共有的特征是什么呢？他们都爱基督。他们不只是有一些信条。他们爱那一位，就是耶稣基督。

在我们教育孩童的时候，对基督的爱是我们特别需要注意的一点。

拣选、义的归算、原罪、称义、成圣，甚至信心的教义，有时会使一个幼童感到难懂。但是他们似乎更容易明白对基督的爱。基督爱他们，甚至为他们死了，他们也应该爱基督，这是他们容易明白的。这话是多么的对:“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。”(太21:16)有一些基督徒通晓《阿塔那修信经》《尼西亚信经》和《使徒信经》，但是他们的信仰可能不比只懂得爱基督的孩子实在。

对基督的爱是地上基督教会不同派别信徒的共同点。

无论是主教制还是长老会，浸信会还是公理会，加尔文主义者还是阿明尼乌主义者，卫理会还是摩拉维亚弟兄会，信义宗还是改革宗，联合教会还是独立教会，至少在这 一点上，他们都同意。在形式和礼仪上，在教会建制和敬拜方式上，他们常常有很大的不同。

但是在这一点上，他们是一致的。他们对那一位赐给他们救恩盼望的，都怀着同样的感情。他们诚心爱主耶稣基督(弗6:24)。他们中间的许多人，可能不知道系统神学，也可能不能很好地为自己所持的信条争辩，但是他们晓得对为他们而死的那一位怀着怎样的情感。一位没有受过什么教育的老太太对查尔默斯博士说:“我不会说什么，但是若我不能为基督说什么，我宁愿为他而死!”

在天国，对基督的爱是所有得救圣徒的特有记号。

那许许多多数不过来的人，他们有同一个心思。旧有的分歧在同一份感情里化解了。原来曾为之激烈争辩过的教义上的细节，现在被共同的对基督的感恩遮盖了。路德和茨温利不会再争辩了，卫斯理和托普莱迪(Toplady) 也不会再花时间冲突了，从国教者和不从国教者也不会再彼此相咬相吞了。

所有人都会口唱心和与这一首赞美诗:“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们!”(启1:5-6)

班扬所描写的“坚定先生”(Mr.Standfast),当他站在死亡河旁边时所说的话，真是非常优美。他说:“对许多人来说，此河使人望而生畏，确实，过去我想到它时也是胆战心惊，可现在我觉得自己站立得很稳。我立足之处，正是当年以色列人过约旦河时抬约柜的祭司站立的地方。河水的确尝起来味苦，又冰冷，但一想到我要去见神，以及在对岸等待我、迎接我的人时，我的心就炽如炭火。

我知道我已经走完了我的路程，我劳苦的日子即将结束。我即将看到戴着荆棘冠冕和为我而遭人吐唾沫在脸上的耶稣。我以前靠传闻和信心而生活，而现在我是去住在那里，能亲眼看见他，在那里能喜乐地与主相伴。我素来喜欢听人称道我主;凡我主在世上走过的地方，我总渴望能走在他的脚印上。

主的名对我犹如一只麝香盒，比一切的香料更芳香!主的声音最甜美;我渴望见到主的面容，胜过那些渴慕见到阳光的人!”那些能够体认这些话的人有福了!那些预备好进入天国的人，必须晓得对基督的爱。那些在死时也不懂这样的爱的人，他们最好从来不曾生在这世上。

对基督的爱彰显出来的记号

现在让我说明，对基督的爱，是如何显明其自身的。

这一点非常重要。如果没有对基督的爱，就显明没有救恩，如果不爱基督的人，将面对永远被咒诅的境地，那么，我们就应明确地知道对基督的爱是怎样的。基督在天上，我们在地上，我们如何知道我们爱他呢？

好在这并不是一件非常难的事。在地上，我们如何知道我们爱一个人呢？在地上的人与人之间、丈夫妻子之间、父母儿女之间、弟兄姐妹之间以及朋友和朋友之间，爱是以怎样的方式来表达自己的呢？借着观察与常识，我们可以回答这些问题。让我们本着诚实来回答这些问题，解开这个结。在我们中间，情感是如何表达的呢？

如果我们爱一个人，我们喜欢常常想念他。我们不需要被提醒去想他。我们不会忘记他的名字，他的性格，他的观点，他的口味，他的立场，他的职业。一天中，他常常出现在我们的心中。或许离得很远，但是他总在我们的思绪中。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊!基督住在他的心里，每一天或多或少都被思念(弗3:17)。真基督徒不需被提醒，他有一位主，为他钉了十字架。他总在想他。他不会忘记，基督的再来，基督的使命和基督的百姓，而他是他的百姓之一。在信仰中，有一个好的记忆，在于要有感情。除非谈到了，世上的人不会想起基督，因为他们对他毫无感情。真基督徒在他活着的每一天 中都会思想基督，只是因为一个理由，就是他爱他。

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音频制作：慕溪

文字校对：晨晨、瑞敏