在登山宝训中，耶稣亲自将他对律法的态度以及他与律法的关系做了总结：

耶稣并不是要废掉律法，他反而从以下几个方面成全了律法：

• 1、他出生在律法以下。

• 2、他完全遵行了律法。

• 3、他实现了律法中有关弥赛亚的预言（路24:44）。

• 4、他尊重律法。

• 5、他的死既维护了律法（成全了律法，带来了律法的精意），又废除了律法（属死的条例字句，守律法的义务）。

首先，耶稣出生在律法以下：

每年他要与父母同守逾越节（路2：41－42）。耶稣是在律法的训导下长大的（路2：46－47，52）。

其次，耶稣成人后，也继续完全地遵守了律法：

耶稣不但遵守了律法的字面要求，也遵行了律法的精意。

第三，正如我们在前面已经提到，耶稣完全实现了律法中关乎他自己的所有预言（路24:44）。

第四，耶稣即使在纠正宗教领袖自以为义的律法主义时，也仍然尊重律法：

最后，因为人无法通过律法得救，耶稣就在十字架上受死，满足了律法刑罚罪的要求，又为人开辟了救恩之路。因此，耶稣在十字架上的死既维护了律法，又废除了律法。

耶稣在十字架上的死既维护了律法，又废除了律法。保罗在罗马书中清楚地阐明了这一点：

神赐下律法从来就不是为了救人。因此，得教是本乎恩，也因着信，这一事实既为信徒废除了律法（因为人只有通过白白接受神的恩典这份礼物，才可称义，却无法靠自己的行为称义），同时也维护了律法（因为律法已经完成了它的使命——它清楚地显明了人的罪、使人认识到不可能靠行为称义，从而把人领向他的救主）。

此外我们还会看到，对于那些在基督里的人，“律法的义”会实现在他们的生命中（罗8：1－4）。他们因着对神的爱以及在基督里真实的新生命，就能活出公义和真理。

因此，耶稣在十字架上的死不仅使律法的效力得以实现，也就是“坚固”了律法（罗3：31），而且还带给信徒们一个大好的喜讯，就是律法同时也被废除了：

以弗所书中译为“废掉”的那个词，在希腊原文中意思是不再起作用、无效的、或不再使用（注：希伯来书2：14节中的“败坏”也是同样一个动词。显然，魔鬼现在依然还存在，但因着基督在十字架上的死，魔鬼在基督徒生命中的权势已经被破除了。对比提后1：10——基督也把死“废去”了）。

因此，这句经文并不是说律法本身已经不存在了（对比：太5：18），而是说，对于信徒而言，律法已经完全废止了：

上面这节经文中译为“涂抹”的那个词，在希腊原文中的意思是完全擦去或清除，用来描述把手写的字擦净、涂掉这个动作。

对于基督徒而言，律法已经完全过去了，被撤去，钉在了十字架上了。“把它撤去”在希腊文中的原意是“从正中位置上挪开”。

律法已经不再“居中”了，不再占据显要位置，像负债人的债务一直在他眼前控诉他一样。

律法以及它的道德要求都已经藉着基督的死被废除了，就好象与基督一起钉死了。

律法曾被作为一个单独且完整的体系交付给摩西，赐给了以色列人；后来，它也同样被作为一个单独且完整的体系，在十字架上被废除了。

先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。（来7：18－19）

我们说耶稣废掉了律法，意思并不是说耶稣不尊重律法或无视律法，而是说耶稣完全成就了律法，满足了律法的要求，从而为信靠他的人废掉了律法。因此，基督徒已经脱离了律法。