默想主恩 与主同行：

这一日是耶稣最忙的一日，他的话语有对渴慕者的引导和安慰，也有对刁难者的训斥和回击。这一日可谓是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。与其说是上课，不如说是辩论。

因为听众当中，有一群人并非想向他学习，而只想考倒他、抓住控告他的把柄。面对这些恶意的听众和他们的巧言盘问，他仍不厌其烦地用许多比喻把道理解释、说明：“辩论自身的权柄”、“凶恶园户的比喻”、“复活之事”、“穷寡妇的奉献”，以及纳税的问题和圣殿被毁等等。

终其所述，门徒们所关心的是上帝的国几时来到，耶稣所担心的是他们能否预备好自己，坦然无惧地见到上帝。至此，主耶稣要门徒们敏感时代的征兆，学会分辨世界的时候：像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽，就能够辨识四季的更易。

他又告诉他们：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（路21：34—36）。

在耶路撒冷，希利尼人欲见耶稣，耶稣向百姓末了的讲论。

经文：约12：20-50 “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。（约一二：24）

这是主耶稣的名言之一，却是许多人感到难明的名言。这节经文其实是在讲解一种生命的事奉，藉着与基督同死而使人得着生命供应的事奉。要明白生命的事奉是怎么回事，先要明白这节经文的意义，要明白这节经文必须先了解其中的“麦子”，“死”与结出子粒的“生命”是指什么说的。

一、一粒麦子

一粒麦子其实不太值钱，也不能让人吃饱，似乎没什么价值，但当它落在地里死了，就结出许多子粒来。一粒麦子放在桌上、保险箱或仓库里，五年、五十年后还是一粒麦子，但落在土里就结出许多子粒来。有人说「我们知道一个苹果中有几粒种子，却不知其中一粒种子会结出多少苹果。」

耶稣说祂就是那个属天的麦子，从天上落在地里－祂从天上降生来到地上，为我们生在马槽里，死在十字架上－这个属天的麦子死了，就结出许多子粒来。

2.你我都是一粒麦子

弟兄姊妹，耶稣此处所讲的不只祂是一粒麦子，凡祂的门徒，包括你我都是一粒麦子。主耶稣曾讲过麦子与稗子的比喻，把真信徒比作麦子，假信徒比作稗子。（太一三：24-30）稗子只有败坏的生命，只会占夺养料，不能供作粮食。麦子不但自己含蓄着生命而且能结出子粒，成为别人的粮食，是可以使别人饱足的生命之粮。

这正是事奉主的生命经历。祂为你我而死在十字架上，且说这是祂的荣耀，但我们是否真正愿意为耶稣基督而活？我们说要建造荣耀的教会，并非指漂亮的教堂，有更多人来聚会，或有华美的诗班，乃是教会中的每一个基督的门徒愿意像一粒麦子落在地里。

二、禁制在坚壳里的麦子——死

这节经文中要明白的第二个字是“死”，麦子落在地里死了，这个“死”绝不是指身体的死。因为这里所说的麦子是一粒有生命的种子。它被埋入地里是要发芽生长，是生命的开端，不是要灭没而归于尘土，而身体的死却是生命的终结归于尘土。

所以这“死”的实际意义，就是指那个包裹着麦子的生命之外壳的破裂。外壳若不破裂，麦子虽可保持完整，却不会长出许多子粒。那包涵着可以生出许多奇妙子粒的生命，就被限制在那个粗硬的外壳之内，虽然有可以长出子粒的生命，但它却始终是“仍旧是一粒”！

既然麦子外壳的破裂，是麦子能长出子粒的根本原因，那么，什么是那使我们的新生命被禁制在里面不能显扬基督的“外壳”？那个禁制新生命的“壳”就是旧生命罪性。

骄傲是旧生命本性之一，会使基督徒失去受教的心，自高自是，停止长进。嫉妒也是禁制新生命的“壳”，会使你看见别人强过自己时，内心恼恨不安。贪图虚荣权势是带着罪性的另一层硬壳，使人完全落在虚伪里看不见自己，这种罪会使基督徒在教会中贪求名誉地位，还要兼得热心爱主的美名…

无论是哪一种“壳”，它的作用都是一样的：使你活不出基督丰盛的生命来。这样的基督徒跟没有生命的挂名教友相比仅略胜一筹。虽然有生命却不是会发芽生长的生命，是困在小壳子里的生命。

主耶稣已经指示我们怎样突破那个硬壳作个能结出子粒的基督徒，就是要“落在地里死了呢”，祂自己怎样落在地里死了？祂是“…反倒虚己…存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二：6-8）

照样我们也要藉祂十字架的对付，使我们旧生命外壳裂开，活出新生命来。人可以用许多方法自杀，就是不能用钉十字架的方法自杀。要经历与主同钉死，不是凭我们自己的修养工夫，是把自己柔顺地放在主的手中，让圣灵在我们生命中作工，顺服并接受神藉着环境际遇或人物所给我们学习的功课，就像麦子埋在泥土里，任凭各种化学物理生物的作用，湿度，温度，光暗度，压力…的作用发生效力那样。麦子的外壳自然会破裂，内里的生命自然按时冲破泥土，发芽生长了。

基督十字架的救恩，不但救我们脱离将来的永死，还救我们今天脱离罪的势力来，脱离那个使我们内心愿意行善却行不出来的限制，那正是今日许多人忽视了的另一部分救恩。是藉着信可以天天胜过罪欲与试炼的救恩，是天道神能，不是人道修养。

使徒在清楚的辩明得救是本乎恩，因着信之后，紧接着说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

（弗二：10）神要我们行的“善”，是藉祂在我们里面的生命长大而显出的荣美形象，那就是生命的事奉。其实我们所有的这粒“麦子”不只是麦子且是种子，圣经常用种子指后代子孙。我们正是基督的“种子”，“种子”肩负了传播生命之使命，那正是基督徒的人生目标。

三、爱惜生命与丧失生命

在约翰福音第十二章二十五节中“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

这段话最前面和最后的两个「生命」原文不同。前者是指我们这受限制的「魂的生命」，即肉身生命，当我们为主的缘故，把这肉身生命献上，好像不爱惜这生命，却要保守这生命直到得着永远丰盛的「属灵的生命」。无论我们如何保养顾惜这「魂的生命」，终有一天都要腐朽，求主帮助我们为主而活。

当我们还在世上，在肉身活着时，不爱惜肉体的私欲，顺从圣灵的要求，“恨恶”旧生命中使人犯罪的“律”，就能在肉身中活出新生命的美丽，使新生命得着属灵的建立造就而长大，而今生属灵生命的丰盛荣耀，将保存到永世里。

就像保罗说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。……我们或死或活总是主的人。」又说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的执事，证明神恩惠的福音。」(徒廿：24)若我们也能效法保罗，就能保守生命直到永生；得着更丰盛的生命。

四、生命的事奉

“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约一二：26）

为什么主耶稣讲完了麦子落在地里死了的信息之后，就说“若有人服事我，就当跟从我？”那岂不很明显的主耶稣要指示我们一条服事祂的途径，就是像祂那样，落在地里死了而结出许多子粒来么？祂是一粒麦子经十字架而使千万灵魂得拯救，又或为历代以来千万人生命之粮。要服事祂的人，也必须经十字架而进入荣耀，藉着与祂同死，才能结出生命的子粒来。

正如保罗所说的“…死在我身上运行，生却在你们身上运行。”（林后四：12，新译本译作“运行”和合本作“发动”）那赐生命圣灵的律就能“突破”一切旧生命的“硬壳”，使那原本已种在心田里的新生命长大强壮起来。

要接受耶稣作救主，是藉着信而得重生，要服事主却要跟从主走十字架的道路。藉着信而领受生命是一次成功的，跟从主却是天天的，一步一步的，直到走完当跑的路程。走十字架道路，是生命上肯接受对付，接受锻炼，属灵的心意与生命，就在不知不觉中增进。

跟随主是荣耀、喜乐的，但也有许多的艰难困苦和眼泪。耶稣说，服事祂就当跟从祂，祂落在地里，我们也当如此，祂走十字架道路，我们也是。「服事主不是在绿荫的树下，也不是温室中」，服事主虽经过流泪谷，但过了玛拉就要到以琳那甘甜荣耀之地。

五、总结

末了，主耶稣给我们一句奖励性的应许：“若有人服事我，我父必尊重他。”人都喜欢受尊重而不愿被轻视。如果受平凡人尊重尚且欢喜，得那万有之主的父神的尊重，那喜乐与荣耀将会多大呢！谁是必能得着天父的尊重的人？就是那些像一粒麦子静静的埋在地里，却长出许多子粒；被磨成细面，却使多人饱足的人。