以利沙被神拣选作以利亞的「接班人」（王上十九19～21），承继其北国先知的工作，作神的代言人。

以利亚不愧是一个划时代的先知。即使先知的门徒不清楚他离开的方式，但他们皆晓得他给神接上天。在吉甲、伯特利和耶利哥的三段行程中，以利亚三次要求以利沙留下来不要跟他去，但每次都遭以利沙拒绝，有人以为这是试验以利沙事奉的决心，可幸结果他都合格了。在我们追寻事奉的过程中，神会以不同的方法试验我们，盼望我们可以坚持到底并得到神的喜悦。

「先知门徒」的组织类似今日的学徒跟随师傅学习，但其人数之多与圣经中所列先知的少，恰成对比，单看耶利哥一地已有五十名先知门徒了。从这事实看来，一方面先知的工作有显扬与隐藏两者，神若差使你作后者，你甘心乐意吗？另一方面我们也得相信，在先知行列中极有中途退出的可能性。同样，今日亦必有此种情怳存在。但愿我们在蒙召的一刻甘心奉献，一生不再转回。

以利沙对以利亚的苦苦跟随，为他赢得一次极好的机会向以利亚作出要求；而他的要求，从私心方面看，可以作为利己显名声的机会；但若出于事奉的热诚，要为神作更多、更大、更好的工作的话，神必定悦纳，也会额外的赐福，正如所罗门寻求智慧的经验一般（参王上三10～13）。我们并非先知，但因着要事奉神而寻求从圣灵来的能力却是必须的。你要得着力量，在一生中不住的事奉神吗？

思想 以利亚所以有此辉煌的事奉工作，乃因被神的灵充满。你愿意为神作大事吗？求圣灵亦充满你。

第13～14节以利沙当着耶利哥众先知门徒面前，行神迹使约旦河水分开，因此而受到他们拜服，承认以利沙已经得到以利亚的「真传」。以利沙在此行动中经历了一次信心的考验。先前以利亚的一击成功，必定使那些站在河边的人十分惊异；以利沙转回，在他们面前要行同一的神迹，实为一种信心的挑战。我们在日常生活中，也常经历这一种众目睽睽下的信心挑战。你对神的信心，在个人独处之时可以言之凿凿，铿锵有声；但面对群众的压力时，能否仍然表现你那股纯真与单一的信心呢？

对于以利亚的升天，他们实在疑幻疑真不敢相信，但经过三日的寻找也寻不着，才终于相信。人的老毛病往往在于非亲眼看见就不能信，这就是许多人对别人的见证常置之一笑的原因。惟愿我们以相信的态度耹听别人的见证，便能使我们的信心得以坚固、受益。

以利沙在三次的神迹内均有提说神的名字──耶和华（14、21、24），因为神的名字是他事奉的归依。耶利哥的水源恶劣，有人以为是因重建而招来咒诅的余害（书六26），从以利沙治好了水质的能力足以见证他是神所拣选的先知。他在伯特利的经历，解释上是比较困难的。大多数解经家均认为那些童子是一些信奉异教的年青人。「童子」一字可指12～30岁之间的未婚者，而他们所说的话，是极尽刻簿的用语，原意可译为：「秃头的，去死吧！」而这次行动的结果，大有以利亚于迦密山上打击巴力信仰的再版意味，叫异教的信奉者体验到神的伟大与权能，不容祂的仆人被羞辱。你今日作为神的仆人，就必拥有这从神而来加于你的荣耀与身份。

祈祷 愿意别人能藉着我得以寻见你。