经文:王上十七1-24
北方的以色列国,由亚哈王带头离开神,敬拜巴力,特别王后耶洗别尤其可恶,引进巴力要全国敬拜,又杀神的先知,拆毁神的祭坛,但神在这大背道的日子中仍作工,保存一些先知不被她所杀,就是那少数忠心为主作证的人。
以西结作先知的时代,北方以色列国已沦亡,南面犹大国已有部份被掳到巴比伦,神让他在被掳的民中作神的仆人,传神的信息,为神作见证,又留下耶利米在犹大国耶路撒冷那里作先知,对未被掳的民说话。有一次先知以西结在异象中被神带回犹大本国的圣殿中,他看见墙上画满了种种污秽之物,如走兽爬虫等,又看见许多祭司在那里烧香,在殿外向东拜日头,又在北面院外有妇女手执树枝向假神哭泣,这乃是巴力先知敬拜的仪式,他们在作可恶的事。以西结看完以后,便听见神大声呼叫,命天使行遍全地察看,凡为此城的罪恶哭泣的,便在他们额上印上记号,又吩咐另一位天使随从出去,把那些额上没有印记的人杀掉,虽然当时可谓是大背道之日,耶路撒冷由大至小都犯罪,但神认识谁是属祂的人。
亚哈时代的败坏甚多,王后耶洗别强迫百姓拜偶像,又杀先知,好像要把神的见证挪去,但神仍然找出祂的见证人提斯比人以利亚来,为祂作有力的见证。他出来所讲的话十分沉重,他宣告亚哈状及刑罚,“……我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。”
神现在要说话,在全国背道时,祂表明自己审判的行动,公义的行动。未施行刑罚以先,先差属祂的人向首领宣告,使他们知道在他们中间,仍有一个神人,他有神的权柄,神差遣以利亚去见亚哈,目的是要亚哈知道,神与他甚近,就是在他眼前,神未曾被他们推翻,他的宝座是在天上,他的宝座永永远远,天地要灭没,神却要长存。魔鬼总希望把主推翻,使整个教会的信仰失掉,但这是没有可能的事。有很多青年人被世界所缠绕,以致信仰失掉,热心失落,为神作见证的力量也失落,只用外表的事来掩饰自己,香港在一九二七至一九三七时多人蒙恩被主复兴,但相隔数十年,竟有人在此路上失败,不能专一事奉主,把世界混入纯正的信仰中,教会已满了反对神的道理。
魔鬼在各方面利用人的知识学说来反对主,促进它的势力,以罪中之乐来吸引人,魔鬼已用他空前厉害的方法来吸引我们,攻击我们,使我们不知不觉中便陷入它的陷阱。神要找出英勇的精兵像以利亚一样,起来为祂的真理作战。
以利亚与主的关系联合得非常好,他能靠着主的名,祷告下雨就下雨,不降雨就不降雨,他用祷告来行使神的旨意及权柄,证明他是与神同心、同工、同行。神的心意在圣经里藉启示和文字表达出来,但倘若一个人不愿读圣经,也不追求主的话,恐怕他必不能与主一同享受,假若一个人肯与神同心便能与神同在,我们才有主的权柄运用在我们身上。昔日彼得有权柄吩咐那瘸脚的人起身行走,他的权柄是来自拿撒勒人耶稣,因他与主联合便能奉祂的名行事,很可惜今天不少的教会,金也有,银也有,但没有主的权柄。
一个人能与主同行,便能与祂一同使用权柄,正如以利亚一样,以利亚开始说的那句话,已把他的身份表明出来,他是事奉永生耶和华神的人。若我们一心一意服事主,被主的爱激励,我们必得主的使用,不但只是事奉,生活上也是如此。“事奉”英文直接的意思:就是我侍立在主人的面前,接受主的支配。如果我们真的这样行,我们必被主使用,成为祂的精兵,在末世里,使人知道有神仆人的存在,这是我们重要的任务。
── 胡恩德《列王纪上灵训》
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