以利亚出山

列王记上18:1-46

当时“耶洗别杀耶和华众先知的时候，”亚哈并于“无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说:实在是找不着你”(18:4，10)。亚哈、耶洗别既要寻索以利亚的命，以利亚怎敢显然去见亚哈呢?但以利亚不但亲自去见他，且是直责其罪。“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗?’以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”(18:16-18)。如此直责君王的罪，就是要寻索他命的亚哈王的罪，其胆量真是胜于拿单责大卫(撒下12章)，约翰责希律(太14章)。在人看来亚哈有全国的兵力，以利亚只独自一人站在亚哈面前。其实不是以利亚一人站在亚哈面前，乃是有万军之耶和华与他同在。

以利亚如此责备亚哈，并非由于自己憨大胆，乃是先听到了神的声音，受了神的差遣，说“你去，使亚哈得见你。”若不清楚主的旨意，怎敢如此冒险呢?而且责备亚哈的话，虽是极忠实，也是极有智慧。而清楚显明三年半不下雨，不是因为别事，全是因为罪的缘故。“乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”“罪”即一切苦难的来源，世间没有罪，也就没有苦难了。

亚哈既处处寻找以利亚要杀他，何以见了以利亚不动手呢?又何以被以利亚痛痛地责备，而又不回言呢?并何以听以利亚的话，按以利亚的意思替他招聚以色列众人，和事巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养，事奉亚舍拉的四百先知，使他们都上迦密山呢?这自然是因为以利亚的态度并言语中，皆带着能力；且是叫他知道下雨的盼望，都在以利亚身上，所以亚哈对于以利亚无可奈何。

以利亚当着民众面前，大声诘责他们说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”(18:21)但民众“一言不答”，不知如何回答，亦不敢回答。

民众既不敢回答，但也必须得到民众的同情，所以就出一主意，藉求火从天而降，焚烧祭肉，证明哪个是活神。众民皆一致赞成说:“甚好。”(18:22-24)众民既都表同意，巴力祭司等，也只得照民意而行。

民众看见耶和华果然显出灵验时，就都俯伏在地说:“耶和华是神!耶和华是神!”于是全国民众的信仰，藉以挽回，领全国人归向耶和华。

    1.人数之不同      巴力先知计四百五十人，以利亚仅一人而已。以一人与四百五十人交战，壮哉其心，勇矣其行!

    2.祭牲之不同      曾藉牛犊二只，以利亚先任巴力先知拣选一只，后余一只，始取为己用。

    3.祭坛之不同      巴力先知所筑祭坛必甚完备适用，且能在上面跳舞。以利亚仅重修已坏的祭坛。惟欲求十二支派合而为一，即循以色列十二支派的数目，取十二块石头，以表明此祭坛乃为神民而筑。

    4.祭柴燥湿之不同      以利亚命人以十二桶取水倾于祭坛、祭肉并燔柴等，一连三次，直至水流满坛之四周，及沟中亦满了水。此固暗含洁净被毁已污的祭坛之意；却更为藉以表彰神荣，因在于神事无难易之分。

    5.祈祷时间之不同     巴力先知自晨刻至日午，又至日夕，终日祈祷。以利亚之祈祷，仅数分钟而已。

    6.所发祷词之不同     巴力先知多说重复的话，而以利亚则不过寥寥数语(18:37)。

    7.所具态度之不同     巴力先知之祈祷如疯如狂，或在坛上舞蹈，或自割其体直至流血，不可谓不虔诚。以利亚则以极镇静谦卑的态度，仅祷数语，即蒙神垂听，此乃信心的效力。

    1．荣耀归耶和华     以利亚在迦密山顶，真是显出神的荣耀来。信心多大，所显神的荣耀就有多大。在伯和仑山冈，没有约书亚的信心，决然看不见神令日月停留的大奇迹。在迦密山，无以利亚的信心，如何能表彰神的作为，令所有民众回转呢?

    2．除灭巴力先知     众民既已回心转意，承认耶和华是神，以利亚就发令“‘拿住巴力先知，不容一人逃脱。’众人就拿住他们，以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”如此就把罪孽的拦阻除去，藉基顺古河，把敌人冲没了(士5:21)。

求雨之前，已听见雨声，这是信心。我们今日求灵雨降下，是否祈求之先，也用信心的耳朵，听见有雨声呢?

 以利亚何以要上迦密山顶呢?这是表明他的灵性，所站的地位，须在神前升到高处，才更能与神接近。犹如摩西当日上到山顶，进入云中似的(出17:10，24:18)。

“屈身在地，将脸伏在两膝之中。”(18:42；雅 5:17)

惟求降雨，他无所求。

每祈祷一次即遣仆人向海观看，虽然仆人用极灰心的话回答说:“没有什么!”以利亚仍不失望，如此七次，可见他希望之坚诚。

非但一连七次，祈祷不懈，纵须七十个七次，亦必不灰心。

只见“如人手那样大”的片云，即知神已听他的祷告，再不疑惑地叫亚哈快快套车下去，免被大雨阻挡。果然霎时间即降下大雨来了，荣耀归神。