盛大的献殿礼终于完结，祭坛上的火开始不似从前的炽热，人群也陆续散去了，一切渐归平淡，这意味兴奋的时刻已成过去吗？

 ．显现（1～3）──所罗门完成了一切的建造，耶和华也在这时候向他显现，表明神已悦纳他所做的，也答应与以色列人同在。眼代表看顾，心代表慈爱，那正是神的性情。

 ．守道（4～5）──创业的时刻过去，接凓就是守业了，神吩咐所罗门要遵行先贤之道，就是谨守神的话，就可永远带领以色列人。培灵会、奋兴会后，并非结束，乃是立志事奉的开始；举手决志后，并不是罪恶缠绕的结束，而是立志离弃罪恶的开始。

 ．灾祸（6～9）──「创业难，守业更难」这句话是绝对不错的。好不容易才立志事奉，决志信主，但要持之以恒就很难了。然而守不住的就有祸了，神严重的警告所罗门离弃神的后果，甚至会带来国家民族的衰亡，且惹人嗤笑，本来的祝福都变成咒诅了。

  有人说夏令会、奋兴会对信徒来说就如一剂强心针，针药过后信徒又回复冷淡了，所以这些聚会常有举行。究竟我甚么时候才可以摆脱这懒惰的心呢？

祈祷 求主赐下复兴的灵火，燃烧我的生命，好能照亮黑暗。

二十年的大兴土木，自然是劳民伤财，就算所罗门当时怎样富有，也抵不住这笔庞大的开支，惟有开源节流，才可以度过这经济的需要了。

神赐给我们的或教会的都甚丰富，只是我们仍不大会使用，有教会紧握金钱而不晓得用在主耶稣的事工上，好像有人议论那个浇香膏在耶稣头上的女人说：「何用这样枉费香膏呢？」（可十四4）

祈祷 求神教我更有智能的使用??所赐下的资源，以致能更有效的事奉。

─《新旧约辅读》

所罗门的名声远播四方，甚至在阿拉伯以南的示巴女王，也不怕长途跋涉到耶路撒冷来见所罗门王，为要看看他的丰富与荣华。看后，示巴女王深深觉得所罗门的实过于他的名声。可见所罗门的名声、丰富、智慧，不单是外表的荣耀，乃是非常实际的。

神赐所罗门的丰富是十分实际的，这也是与所罗门本身有关，因他首先认识自己无有，神才赐他真正的丰足，过于他所求的。

我们灵里贫乏，是因为我们没有饥渴的态度和谦卑的心。我们对圣经，不能只当为白纸黑字，讲时自己也要在其中领受，不能言中无物，这样是不能实际供应人内心的需要。在我们的经历里，倘若从来没有在主面前被主对付，未藉着环境被主打倒，不认识自己的败坏软弱，因此不能透彻地认识主，所得着的丰富也是十分小，很多基督徒在得救开始时，没有好好追求，不认识应付一切事情的是主，因此便常常顶撞主，抵挡主，伤主的心。我们要多多依靠主，多得主的丰富，如此才能有实际的丰富供应别人。从这里我们便看出所罗门之所以能领受如此丰富，乃是与他谦卑的心有密切的关系。

所罗门的实际过于他的名声，甚至在他以后，没有一人能与他相比，直至末后犹大的狮子耶稣降生为止。耶稣基督在世时，曾题及所罗门王说：“示巴女王从南方来要听所罗门智慧的话，看哪，这里有一位比他更大的”。耶稣的丰富与旧约的有所不同，他所有的乃是更深的丰富，耶稣藉着他对别人的爱心，助人的恩典，表明他的丰富，这些都是所罗门没有的。耶稣的恩典使跟从他的人一生不会忘记，特别是西庇太的儿子约翰，他为主作见证说；“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”耶稣的丰富何等广大。初传道时，“耶和华用膏膏祂，叫祂传好信息给谦卑的人，差遣祂医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。所罗门的实际过于他的名声，耶稣比他更丰富。直到今日，祂有很多摸不着的恩典，正如诗人谓：“你把你的话显为大，过于你自己。”耶稣的丰富是何等长阔高深，我们不能用思想来作判断。

示巴女王用许多难题来问所罗门，所罗门对答如流，以致示巴女王十分佩服。耶稣的智慧比所罗门更高更大，只要我们把难处带到主面前，祂能帮助我们。示巴女王从远方来见所罗门，除了要听他智慧的话语外，她还把丰富的礼物送与所罗门；所罗门照他所得的厚厚还给她。我们来到主面前，祂能照我们的缺乏赐给我们，而且富富有余，超过我们所想的，使我们的福杯满溢。

我们最难度过的一关，就是要站在一位绝对公义执行律法的神面前，我们生出便是一个罪人，没法行义，也不能行神的道，满足神圣洁的要求，但感谢神只要我们接受耶稣的救恩，我们便能得称为义人，靠着主经过了神的审判，主既能帮助我们经过神的审判，试问我们生活上还有什么是主不能为我们解决的呢？