关于大卫的软弱，我们在前面的讲题中已经提到过，大卫一生最大的污点，就是他和拔士巴犯下淫乱，又因为要遮盖罪恶犯下杀人的罪。

那时大卫王朝稳定，神赐福给他，四境也较为平安，于是大卫的灵里就松懈起来。

大卫的犯罪也并非是偶然的，只是足够大的考验没有临到，所以在这点上我们能够看到人性就是这样的，正如圣经说的：没有义人，一个也没有。

所以神借着他的先知拿单去责备大卫的时候，我们不单单要看到大卫的问题，同时也要看到人性的问题。

先知用一个比喻，来说出了大卫的问题，也是我们今天要讨论的中心。

1.穷户和富户的对比

先知的比喻中，穷户和富户的差别是很大，他们所拥有的有很大的差异，这点上神要说明神给大卫的赐福是非常丰富的，尤其在后来指出在妻妾上大卫也都非常的多（按照当时的风俗，战败的妻女胜者都可以拥有），但是到了最后，却是富户犯罪得罪神，这说明，人的生命与贫富是无关的，人在富足的时候，反而要警惕，因为有可能就会忘记敬畏神。

2.富户的贪心

先知指出富户的贪心，因为他自己已经拥有很多，却要去夺取穷户唯一的羊羔，圣经里是怎么来定义贪心呢，就是对不合法属于自己的东西或人的贪恋。这种贪恋，我们人人都有，常常是随着我们拿自己和别人的比较而来，但神却是要我们以自己拥有的为知足。

大卫拥有的美女很多，但是当他看到拔士巴的美貌的时候，就起了贪念，当然，在先知的比喻中，也说到是富户饿了，也就是生理上的需要，就像一餐美食对饥饿人的诱惑，拔士巴的美貌唤起了大卫的情欲，在这样的诱惑面前，神借着先知指出大卫没有按照正当的途径来满足自己，而是贪婪别人的，抢夺别人的。

3.富户没有怜悯

这里指出了怜悯，让人深思，本该说公平对人的。大卫一向给人一个很有爱的印象，对朋友，对扫罗，但是在这样的考验面前，我们看到人在自己最软弱的地方，实际上是最爱自己的。所以，在圣经里说：爱是不加害别人的，没有怜悯，就是没有爱。贪心别人的，也是没有爱，拔士巴的丈夫乌利亚是爱着大卫和忠诚的，而大卫却爱自己胜过爱自己的勇士。

在新约主耶稣也说过，十条诫命，都包含在爱神和爱人如己里面了，在摩西的律法中，和神的关系，以及和人的关系是一切律法的总纲。

我们和人的关系出了问题，都是因为没有爱人如己。

而大卫，体恤怜悯自己的情欲，却不去体恤怜悯一个忠诚的勇士，这里面，没有爱。

4.富户藐视神的诫命

神借着先知的口直接责备大卫是藐视神的，这个意思比不敬畏神还更进了一步，这表示完全不把神放在眼里。

如果从表面来看，大卫要为神建圣殿，迎接约柜，是很尊重神的，但是神知道他私底下犯下的淫乱和杀人罪，这样的罪是在神那里罪大恶极的。

我们看到人性的矛盾，但归根结底，我们都是软弱的，离开了神的保守，远离神，就会把神的诫命忘记。

同时，圣经也指出，真正的敬畏神，爱神，是远离恶事，遵行神的话语。而不仅仅是表面上的奉献。

5.神刑罚的公义

大卫暗中所行的，人不知道，但是神却知道，公义的上帝没有因为大卫曾经有过功劳，曾经信仰很好，而放过他的这次罪恶。而是按照律法，四倍的加在大卫的身上。

圣经说：人种的是什么，收的也是什么。

6.对先知信息的思考

先知最后说出大卫被免死，但是代价很大，这说明了一个领袖的错误会波及到无辜的很多人。但是这是以色列人自己的选择，他们不要神直接的领导，却要人的领导。

还有就是大卫作为服侍神的人，他的过错，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，也就是说魔鬼借着神的仆人的犯罪，大大的来亵渎神，这说明神的仆人的犯罪，是不但自己受亏损，也是会亏缺神的荣耀的。

从后来神严厉的刑罚中，我们看到神是轻慢不得的，也是断不会以有罪为无罪的，这大概是大卫用血的代价，极大的代价学到的功课。

从小小的远离神，到藐视神，从情欲发动到奸淫，从奸淫到杀人，我们看到人性是可以堕落到底的，同时也可以看到，私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。（雅各书1:15)

这是值得我们永远去警醒的。