作 者： [爱尔兰] 理查德·斯蒂尔(Richard Steele) 

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    无论是在堕落前还是堕落后，亚当都面对着一份工作。亚当还懵懂的时候，神已经为他选择了一份职业:“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（《创世纪》2章15节）有人这样谈到亚当:“就我们所看到的，再没有人比亚当更像贵族了。他有很大一片地产，家庭人口亦不多，还有着善于思考的头脑。若是说起谁能有理由不工作的话，没有人能够比得上他。”犯罪堕落之后，劳作变得更加艰难。而产出和收益变得更小，神吩咐他“必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（《创世纪》3章19节）。全能的神对所有人类的吩咐是“六日要劳碌作你一切的工”。

这里明确说明，所有人都要选择适当的职业和工作，把自己的时间填满，安息日除外。日复一日，均要如此。我们明确注意到，六日劳作的义务用常见的词语说明，就如守主日的命令一样，由同一个权柄发出，加在我们身上。即使在福音恩典下，情形也没有改变，经文这样命令和劝勉我们:“我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”

（《帖撒罗尼迦后书》 3章12节）主为了使诫命更具力量，自己为我们做出了榜样——在进入服侍之前， 他是个木匠。倘若神能够亲自谦卑下来、尽心劳苦，教导我们谦卑、勤勉的功课，那么任何一个称呼他为主的人能不争相效法他吗？并非所有人都应该去做同样卑微的工作，但是我要请求大家都去从事正当的工作，成为通情达理、可靠、对社会有益的人。

    创造宇宙万物的主把对儿女的爱放在每个人的心中，这份爱激励我们努力为他们创造幸福，但是懒散和怠惰会成为家庭幸福的障碍，使家人无法幸福、舒适地生活在一起。不管人是否宣称自己信靠基督，圣经这样警告我们说:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（《提摩太前书》5章8节）父母的懒惰使孩子衣不蔽体，这多么不符合人之常情呀！父母给他带来贫穷和不幸，这样的孩子长大后，怎么能够宣称父母是有福之人呢？

    我们也不应忽略自己对社会的责任。任何人都不能成为自己这一时代的废物，而是应当让自己成为时代的祝福。别人应该能够明显感觉到，如果缺少了我们，世界将会多么不同。为了给我们的生活带来便利，供应我们的生活所需，有多少人在努力工作！如果我们对此没有任何回报，这能算是合理吗？勤奋的蜜蜂把懒惰的雄蜂驱逐出蜂群，同样，具备能力却没有给公众带来任何益处的人，也实在不配得到保护。

    因为这些原则，也因为相信无所事事不仅对人类本身和人类的道德有害无益，还会给社会造成不公平和诸多问题，古代希腊和罗马人任命地方法官，确保没有任何人懒散度日，并严惩违背法律的人。在一般犹太人的习俗中，不论孩子的家境如何、受教育程度有多高，都要让孩子做些体力活儿。我们可以从使徒保罗身上看到这个例子，他曾经受教于当时最伟大的拉比，仍然亲手做工，制作帐篷。相同的习俗在其他国家里一直延续至今。

    忙碌的人像展翅飞翔的小鸟，能够躲避许多给懒惰人设置的网罗。一个人不可能长时间游手好闲不工作。不做当做的事情，就会去做不当做的事情。灵魂的毁灭者迫不及待地瞄准懒惰的人，寻找各种试探他的机会。所多玛的怠惰就是个明显例子，懒散是导致邪恶的一个原因；大卫犯罪和放纵情欲，似乎也是出于相同的原因。但是诚实与勤奋能够克服懒散和怠惰产生的骄傲、淫念和情欲。相比“不可看”和“不可做”的规条来说，忙碌到没有闲暇时间，反而对罪恶具有更强的约束力。有多少人因为懒惰，在人生中途就退出了舞台，或是在有生之年因为终日闲坐，给身体带来各样疾病而遭遇痛苦。按照一般的观点，水肿和忧郁等诸如此类的问题，通过有效的活动就可以预防。从获得人生幸福的方面来看，要选择懒惰还是勤奋，答案不言自明。