你的行动，人际关系或计划，若是叫你忿怒，通常是因为某人或某事阻挠了你的目标和努力。任何能被无法掌握之外力(除了神)阻挠的目标，都不算是健康的目标。因为你不能确保自己的成功。一位妻子或母亲可能说：「我的人生目标是拥有一个相亲相爱，和谐，快乐的家庭。」谁能阻挠这目标？家中任何一个成员都可以一不仅可以，而且一定会！一个把个人价值建立在家庭之上的人，若是丈夫或孩子没有照着她的理想去行，就决定要大失所望。她可能成为一个忿怒的女人，使家人更加不愿意接近她，也不愿意彼此接近。

　　一位牧师可能说：「我的目标是叫本社区归向基督。」这是好的目标吗？那可能是很了不起的渴望，但他若把个人的价值建立在该渴望之上，他将经历可怕的情绪折磨。社区里的每个人都能阻挠他的目标。再者，教会的一半成员和两位董事也可能阻挠他的目标。靠别人来达到个人成就的牧师，最后将与他的董事会起争执，祈祷反对者离开教会，或自己辞职。

　　忿怒的感觉应能提醒我们，叫我们反省个人的信仰，和该信仰带来的心理目标。某主日早上，小女海蒂帮助我反省了个人的信仰。当时，我正催促大家上车到教会聚会。我在车子里等了几分钟，终于忍不住回到屋子里，大声说：「我们早在十五分钟前就该出发了！」

　　 屋子里顿时一片安静。然后海蒂温柔的声音从角落的卧房传出来：「爸，什么事嘛，是不是有人阻挠了你的目标？」当你开始发脾气时，这是你该思想的问题。Segment 焦虑显示一个不明确的目标

　　你若为某项工作或人际关系觉得焦虑，或许就是因为你的目标不明确。你希望某事发生，但却无法保证。你能控制部份因素，却不能全盘掌握。 譬如，一位青少年可能以为，她的父母若准许她参加学校的舞会，她就是个快乐的人。否则便不是。因为尚未知道他们的态度，因此她焦虑。他们若不准，她就要大大生气，因为她的目标被阻挠。假如她早晓得父母将不答应，她将陷入沮丧，因为她的目标不能成就。

　　你若把未来的成功建立在不可能发生的事上，你的目标就是不可能和无望的。沮丧是一个指标，表示你的目标尽管十分属灵和崇高，将永远不能成就。我知道体内化学成份的不平均也会导致沮丧，但若不是由于物质的因素，沮丧的确是无盼望的表现。

　　我为一所教会主持聚会，会中一位妇人邀请我到她家中吃饭。她信主已有二十年，丈夫却仍然未信。进入她家不久，我便明白她邀请我的目的，是希望我领她的丈夫归主。

　　后来我明白那妇人多年来一直很沮丧。她的精神医生坚持说那是由于新陈代谢的原因，她也深信不疑。但我认为她的沮丧源自一个不可能的目标。二十年来，她认为每个成功的基督徒妇女，都应能领孩子和丈夫归向基督。她为他们祷告，向他们作见证，又邀请不同的讲员到她家里作客。她说尽了一切的话，做了一切能做的事，却看不见效果。这一切的经验积愈多，于是信心动摇，盼望消减，沮丧增加。

　　她很不幸，我没有帮助她更接近目标。我们享用了一顿丰盛的晚餐，我便开始和她的丈夫愉快地聊起来。他是个好人，使一家人衣食无缺。可是他就是不明白为什么需要信神。我和他分享个人生命和服事的见证，却没有强迫他接受信仰。我自信是能带给人正面见证的基督徒。上次我看见那妇人时，她的盼望显得十分微弱。她的沮丧愈发加深，在家中缺少积极的态度，在丈夫面前她显的更软弱，使她的目标更遥远了。

　　沮丧往往表示你正依恋着一个不可能达成的目标。那样的目标就是不健康的。

　　当然你应该盼望家人归主。而且为此而祷告。但家人归主是你无力也无权控制的事，你却以此作为衡量个人价值的基础，不好好地作一个基督徒朋友，父母或孩子，只会叫他们愈发不愿意接受基督。沮丧往往表示你正在依恋着一个不能达成的目标。那样的目标就是不健康的。

　　有时候，不可能实现的目标和随之而来的沮丧，都是由于人对神的错误认识。大卫写道：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？……我的仇敌升高压制我要到几时呢？」(诗13：l，2)神真的忘了大卫吗？他真的向大卫隐藏吗？大卫对神的观念错误，觉得他已离弃他，他把他交给了仇敌。大卫的错误观念叫他产生错的目标：不靠神的帮助却要胜过敌人。难怪他沮丧！

　　但大卫了不起的地方是他没有继续消沉下去。他评估自己的光景之后终于明白过来：「我是神的孩子。我要抓住我对他的认识，而不是我的消极感觉。」他在沮丧的深坑中写道：「但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。」(第5节)然后他决定积极地表明他的心志：「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」(第6节)他决心离开错误的观念和附带的沮丧，回到盼望的源头那里。

　　假如撒但毁灭你对神的信仰，你便失去盼望的源头。但在神凡事都能。他是一切盼望的源头。你要像大卫一样面对看似无望的处境：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥。应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」(诗 43:5)

　　当人的自我价值或成功观念紧系于某一目标，而这目标又是可能被挫折的，或不可能的，他将如何对待那些挫折他目标的人呢？常常，他会尝试操纵那些隔在他和成功之间的人或环境。

　　 例如，某位牧师的目标是建立全社区最好的青年事工。但教会中的一位董事却阻挠他的目标，坚持说音乐事工比较重要。每次牧师想聘请一位青年牧师，都被那影响力甚大的董事所否决。牧师个人的自我价值观和成功观于是暴露在危险中。于是他采取强力的做法，要把绊脚石从路上挪走。他向其他董事游说，又恳求宗派领导的赞成。他在讲道时强调青年事工的重要性，以博取会众的支持。他想尽办法改变反对者的观念，或把他逐出董事会以外。因为他相信服事的成败，全在于青年事工的目标能否达成。

　　或者说这里有一位母亲。她的自我价值，就建立在儿女的行为是否依循某种模式。她的目标是养育完美的小基督徒，将来好当牧师或宣教士。但当小孩子进入青春期，表现出独立性时，他们的行为便不尽如母亲的期待。于是她不但没有帮助儿女渡过独立的探索，反而控制他们。他们若不去她要他们去的地方，就被约束行动。若不听她规定的音乐，就不准听广播或看电视。她一定要控制子女的行为，因为她相信成功的母亲本该如此。

　　人想要控制别人。这事不难明白。他们相信个人是否有价值，在乎他能否控制别人和环境。这是错误的信。你所遇到最没有安全感的人，往往是那些操纵及控制他人的人。这一点便是最好的证据。

　　至于那些不能控制挫折他目标的因素的人，可能就变得苦毒，忿怒或怨恨。他们可能发展出一种殉道士心结，就像我在前面那妇人身上看见的。因为她不能叫丈夫归向基督，于是她的信心和盼便枯萎成为沮丧。她消极地背负一个无望的目标，等候有一天被提。但除非她调整目标；否则她一生将活在苦毒的失败中。