很不幸的，伊甸园如同抒情诗般的美景被破坏了。创世记第三章记载了亚当和夏娃因为犯罪而失去与神之间的关系-一段叫人悲哀的故事。亚当堕落的结果是严重的，立刻的，和难以想像的。他影响了人类的每个后代。

  亚当，夏娃堕落以后，他们的灵受到什么影响呢？他们的灵死了。二人与神之间的关系立刻被切断。神曾嘱咐他们：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(创二17)但他们吃了，死了。

  他们的身体死了吗？不。虽然死亡的过程立刻开始发生，但他们还是多活了好几百年。然而，他们的灵却立刻死了：他们的ZOE被毁灭。二人从神面前被赶出来，离开了伊甸园，而且有一位挥舞火剑的天使把守通往伊甸的路，不容他们再进去。(创三23，24)

我们从父母亲接受了生命，也从他们继承了灵的死亡。(罗五12：弗二1：林前十五21，22)每个来到世界的人都是身体活着；灵却已经死亡，而且与神分离的人。

  堕落在亚当心中发生了什么影响？他和夏娃失去了对事实的正确认知。我们在创世记三7，8读到，他们想要在神面前隐藏。这样的行为是否表示他们对神的认知有所误差？人怎可能逃避神呢？在堕落以后，亚当和夏娃的想法显然有了偏差。他们那种对事实错误的观念，正反映出那些不认识神的人的虚妄。就如同保罗所说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」(弗四18)在基督里，我们能认识神。我们借着耶稣与神建立的关系，正是我们身份的基石。

  事实上，当亚当夏娃犯罪，他们心里对神的真实知识就被夺去了。在神原来的计划中，知识是建立在关系之上的。认识某人，就表示跟某人有密切的关系。我们可以在创世记四1读到：「有一日，那人与他妻子同房(Adam"knew"his"wife)，夏娃就怀了孕。」但在一般情况之下，我们不会把认识跟亲密关系混为一谈。

  在堕落以前，亚当和夏娃认识神。当然不是在性方面，然而却是真的有一种如同人类婚姻一样的密切关系。他们和神在一起，所以认识神。当他们犯罪从伊甸园被逐，就失去了与神之间的亲密关系，和这种关系所带来的知识。你我继承了亚当和夏娃黑暗的一面。在尚未重生的状态之下，我们知道关于神的一些事情，但却非真的认识他。因为我们和他并没有关系。

  约翰著作的重点正是在此。「道——希腊文的LOGOS--成了肉身。」(约一14)在那被希腊文化大大影响的世界里，这句话是非常有意义的。LOGOS这个字在基督降生前数世纪已经被使用了。对希腊人而言，说LOGOS成为肉身，就等于说那终极的知识成为了人，并且与世人发生了关系。在希伯来文里面被翻译为［道］的是DABAR，其意义也表达出神最终的智慧。

  约翰福音把两种文化和管理的观念在基督里连结在一起。神借着约翰向世界宣告：神真实的知识，惟有当人与神发生亲密关系时方能揭露。如今却因着神成为肉身——耶稣基督——已经向世人显明了。在基督里，我们各人能够认识神，并且和他建立关系，和我们身份的基石。

   人在堕落之后，在情绪方面有什么改变？首先，我们产生了恐惧和焦虑。人类在堕落后的第一种情绪反应是恐惧。(创三10)今天，恐惧成为人际关系的最底线。两年前，一位教派行政人员在我们的崇拜中说：「当我跟牧师们谈话，我发觉他们人生中最大的动力是对失败的恐惧。」恐惧是堕落的结果。如果恐惧正在操纵你的生命，你显然缺乏了信心。

  罪带来的另一种情绪是羞愧和内疚。在亚当夏娃犯罪违背神之前，他们并不因为赤身而觉得羞耻。(创二25)神创造他们是有性别的。他们的性器官和性行为皆属圣洁。可是在犯罪之后，他们就为着赤身感到羞愧，以致想要遮掩起来。(创三7)许多人也掩饰内心的真我，恐怕别人看出他们原来的面目。

  另一种情绪是沮丧和愤怒。该隐献祭给神，神为着某种理由，没有收纳他的祭物。圣经记载：「该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」(创四5－7)

  该隐为何沮丧和愤怒？因为他没有做对的事情。我仿佛听见神对他说：「如果你做的事情是对的，你不会有这么坏的感觉。」

我相信神定下一项贯彻全本圣经的原则。那就是：你不必等到有好的感觉才发出好的行为，反而，你应该借着好行为去产生好的感觉。你不喜欢做的事至少有好几吨，但你还是去做了。我从来不喜欢到疗养院去服事。每次踏进去，那里的味道就使我一切积极的感觉消逝无踪。但每次当我从那里离开，感觉都棒极了。我很高兴我去了那一趟。好的感觉往往来自正确的行动。

  正当和夏娃的罪也影响了他们的意志。你是否了解，在伊甸园中他们只能够做一个错误的选择？除了吃分别善恶树的果子以外，他们想做的每件事情都是对的。(创二16，17)他们有机会作无数的正确选择，而选择错误的可能性只有一种--只有一种！

  但他们还是犯错了。结果你我每天只好面对无数的对与错。你可以选择祷告或不祷告，读经或不读经，上教会或不上教会。你可以选择随从肉体或随从圣灵。每一天．你我必须面对这一类的选择，而且随时有机会出错。

  罪的另一项结果是，人原来自然的属性，在堕落后反成为最明显的缺乏。我在三方面看见这种令人悲哀的转变，这三种需要都继续性地在日常生活中出现。

  第一点，接纳被拒绝所取代，因此我们需要归属感。其实人在堕落前已有归属的需要。他在伊甸园内属于神。这种归属感在人与神的密切关系中获得了满足。伊甸园中都是好的事物，惟一「不好」的是亚当孤单一人，(创二18)但神也创造夏娃来满足了亚当的需要。

  自从亚当夏娃犯了罪与神隔绝，以致在人际关系中制造了不和睦之后，归属感的需要就更大了。尽管人来到基督面前，归属于神的问题获得解决，人还是需要彼此间的归属感。假如你的教会没有提供机会让人们彼此归属，则他们将在别处寻找朋友。事实上，研究教会增长的专家们已发现，如果一所教会只把基督介绍给人，却不能够提供给他们朋友的话，初信者往往在数月后离开教会。因此，基督徒彼此间在灵里的锲合一新约圣经称之为KOINONIA——不仅是教会应该提供的一项良性互动，更是必须注意的一项需要。除非你能了解归属感的需要和被排斥的恐惧，否则你不会了解在我们的文化里面，朋友同侪的压力有多大。

  第二点，纯真被罪疚和羞愧所取代，因此我们的自我价值需要被恢复。许多心理学家都能同意，今天人类的自我价值观都没差。世俗心理学于是想出一些回应的方法：刺激自我的意识，和鼓励自我有更好的表现我对于这种情形毫不讶异。因为自从人类堕落以来，自我形像的破坏向来是一个问题。但我对解决的方法却有意见。你尽管刺激人的自我，最后他对自己的感觉也不见得会好一些。你曾否尝试对一位外表漂亮，但自我形象不佳的女孩说：「像你条件那样好的人，应该感觉很好才对。」你将徒劳无功。

  自我价值观的问题不在于天赋，才华，聪明或美貌，因为那是一个关乎身份的问题。你的自我价值观来自于知道自己是谁：神的孩子。下文将更多讨论我们在基督里的身份，和这身份如何能加强我们的自我价值观。

  第三点，权柄被软弱和无力感所取代，以致我们缺乏力量和自制。或者你看过一些人很喜欢控制自己和别人。他们以为自己可以随意指使别人。另一种人则用吹毛求疵和喋喋不休的方法来掌握周遭的环境。还有些人喜欢驾驶四轮驱动的本田加速汽车，装上巨大的轮胎在街道上飞驰，以为自己是全市的主人。

  这一切表现控制和能力的方法，只为了证明你是命运的主人。你以为自己已掌握了一切，事实却非如此。你永不可能成为命运的主人翁。神赐人灵魂，却没有给他作主宰的能力。你若非事奉真神，就是事奉这世界的神。

  所有犯罪的行为，都是为了满足这些需要而产主的错误行动。真正的问题乃在于，你是借世界，肉体和魔鬼的方法来满足自己，还是让神来满足你的需要？他能「按着他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你一切所需用的都充足。」(腓四19)这是身份和成熟的问题。你愈了解自己在基督里的身份，生命便愈成熟。你的生命愈成熟，就愈能在这问题上作确定的选择。

  在本章内，我们已经看出，信徒的真实身份并不在乎他作了何事，或者他拥有些什么。而是在于他在基督里是个怎样的人。我们已经看到，人类从始祖处领受了怎样美好的遗传。但我们也看出，人类原本的属灵身份和其中所包含的一切，都在始祖堕落时失去了。听起来，就像是个好消息和坏消息的笑话——但它不是一则笑话。

  当然，在这进退维谷的境地还有一条出路。那就是，在起先的亚当失败之后，出现了末后的亚当——得胜的耶稣基督。他为我们赢回了人类在伊甸园中失去的身份。这一点，正是下一章的主题。