首先让我们考虑这问题：我们守主日的根据是什么？许多基督徒以为主日就是教会自己选出来作崇拜的日子，并没有圣经上的权威。他们认为这与旧约的安息日无关。他们以为这原则是每七日选出一日，完全为神是纯属犹太人的律例，与基督徒的生活无关。

我认为这种基督徒的态度是错误的。我坚信七日中分别出来一日，乃是神永远律法中的一部分，是神为引导全人类所启示的永远法则。自从基督复活以后，基督徒守七日的头一日， 而不是第七日那是很正确的，但，这并没有改变七日中的一日 要归给神的大原则。

让我从神的话语中表明此原则的重要性。

b. 现在看在西乃山所颁布的律法。十条诫命与摩西其余的律法之间有清楚的分别，这一点是非常重要的。只有十条诫命是说给全百姓听的。在神对他们说了这话之后，圣经明说：“此外并没有添别的话”（申五22）。当然，神为以色列民又添了许多命令，但并没有再加添像十条诫命同样的诫命。在颁布十诫时有闪电、雷声与地震来强调十诫的特殊性与重要性。只有十诫是神自己写在石版上的，只有十诫被放在约柜中。神用这些方法清楚说明十诫与其他摩西的一切律法不同。

在十诫中有九条是论到道德的事，这是不可否认的。这些诫命是论到与各世代全人类有关的原则。就在这些诫命中我们看到安息日的律例，神把祂安息日的律例放在这样的诫命中， 神的确声明安息日和其他诫命有同样的地位。此外，我们看到在十诫中，安息日的律例是最长的，最圆满与最详细的。从事实看来，我不相信神把安息日看作仅属暂时性的原则。

c. 再看旧约先知的著述。我们看到先知屡次说到这犯安息日与违犯可怕道德律一样（参看结二十13，16，24与廿二8，26）， 我们看到犯安息日是大罪，使以色列人受刑罚，被犹太人掳到外邦（看尼十三18与耶十七19-27）。因此，清楚看到他们遵守安息日与遵守礼仪律不是在同一范围之内。从此可以清楚看出安息日的原则不能与礼仪律一同被消除。

e. 再看使徒的著述。使徒们说到许多有关礼仪律暂时的性质。但他们从未提到废掉十诫中的任何一条。相反地，他们要求十诫当被接受为基督徒行为的标准。例如，保罗教导子女对父母的责任，他引证第五条诫命：“要孝敬父母，这是第一条带应许的诫命”（弗六2-3）。

f. 最后，看使徒的实践。在新约中特别着重“七日的头一日 ”（看太廿八1；可十六2，9；路廿四1；约二十19；徒二十7；林前十六2）。明显可见使徒们遵守此日--主复活的日子--为圣日。在徒二十7看到门徒在这日“聚会掰饼”，我们在林前十六2看到在这日“收集奉献”，启一10说到此日为“主日”。

我求你要对这些从圣经来的解释特别注意。在我看来是清楚的，神各世代的子民已经遵守了七日中的一日为神的日子，我们也必须照样遵守。