1；自私的思想和行为

我们众人里面的自私意念表示我们的心是败坏的。自私操纵着我们的心，其原则就是我要作对我最有利的事。假如我面临两种选择，我就要选择那最能帮助我或对我最大利益的一个。在圣经以赛亚书53:6说:「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」那正是罪的本质了:即我行我素，任意妄为，同时又不理神。但圣经明明教导这就是罪，因为我偏行己路正是把我自己当作我生命的王，而不是神作王了。我便否认了神作我生命主宰应有的地位，而高抬自己成为我生命的神了。那是极其可怕的恶。众人里面的这种倾向正是表现人心全然腐败了。  

2；违背神的律法

既然在亚当里按法律说是已经有罪，而我们又再明知故犯，选择要违背神的律法，就使到那罪责更加复杂了。我们违犯神的律法，便是有反抗神的罪责了。为了要更完全地了解神的律 法，可以参考许多很好的经文，其中之一就是圣经出埃及记20:1- 17所 记载的十诫。我们且细查其中的几条:「除了我以外，你不可有别的神」（出埃及记20:3）人们所用以代替神而敬拜的事物，有哪些？今天许多人敬拜金钱、财物、声誉、衣饰、名望、权势、宴乐甚至他们自身。人们专心致力于获取种种事物，这些事物便成为他们敬拜的对象了。「不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可杀人。不可奸淫。」（出 埃及记20:15、16、13、14）偷盗、说谎、谋杀并奸淫都是神所禁 戒的。神认为一切的偷盗都是罪。神认为每一句谎话都是罪，连那些 我们以为是「方便的谎话」也是这样。神的律法不但是规定外表的行动，而且是内在的思想。耶稣在祂的登山宝训中解释，神认为心中发怒是等于杀人，又心中起淫念是等于犯奸淫。你对神律法的要求有何感想呢？当你把自己的生命与神 的律法加以比较时，你有何反应呢？依你的意见，神对那些违犯祂律 法的人们该怎么办呢？雅各告诉我们:「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅各书2:10） 一个人只要在某一点上触犯了神的律法，不管是思想上或行为上，就算是违反了神的全部律法了。我们在亚当的原罪中一起有罪了。我们自私自利地抬高自己崇拜自己超过神，就成为有罪了。我们在每天的生活中违背神的 律法而使罪责更加繁重。我们的心因罪而全然败坏了。我们的罪实在太大了。

神的解决:耶稣基督本身对于人因有腐败的心所引起的问题，神的解决办法乃是在乎耶稣基督身上。因为神是圣洁、公义而公正的，惟有完全遵守祂的律法才 可叫人有资格进天国。人那充满罪恶的心使他无法完全地遵守神的律法了。 就在耶稣基督这人本身上，神乃是地地道道的成为一个人，并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活了。基督完完全全地遵守了律法，然后甘愿为罪人而死了。神圣的正义必须得到满足。违背神律法的罪乃招致了死亡的刑罚。正如圣经罗马书6:23所说，「因为罪的工价乃是死。」（罗马书6:23）

耶稣死的时候，祂就是承担了神对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督是为人的罪牺牲而死了，正是满足了神圣 的正义的要求，并且祂本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后，第三天基督就从死里复活。再向祂的门徒显现有四十天之 久，然后祂便升上天去，如今乃是作王作主统管万有。    

耶稣基督——神与人之间的中保

「因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提摩太前书2:5）

耶稣基督就是神和人中间的唯一中保。假使人们还有一点儿希望想从他们的罪恶中得救，那指望就是只 可在耶稣基督这人身上才找到。作为中保，基督一身兼有三种职分: 先知、祭司与君王。  

作为先知，基督是教导我们要省察自己的内心。一个人受到基督这位先知的教导，就必见到他心里面那可怕的腐败和邪恶，又看到世 界所提供的一切若比起天上的荣华就显得毫无价值，而且发觉我们很 需要受祂教导，以便跟随祂遵守祂一切的命令。

作为祭司， 耶稣是因完全遵守了神的律法而成就了一切公义。 正如旧约时代的祭司代替人们向神献祭一样，耶稣基督乃是成为完全而最后的献祭，就是自己作人而代替人们受死了。如此受死，祂便是担代了人们的罪恶所招致的刑罚和惩治，好让神可以公正地拯救一切来到主耶稣基督跟前求赦免并求与神和好的人们，使他们脱离其罪 恶了。「如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」（希伯来书9:26）。

基督既是君王，我们的意志就必须归服祂，好叫我们顺从祂的治理和辖管，甘心乐意遵行祂的诫命。许多人愿意得到基督代死和赦 罪的益处，却不愿意服从祂的管理。他们要基督，但也要他们的罪恶。然而凡不愿意让基督作王来管理他们生命的人们，是不能够利用祂作救主的。凡拒绝基督作他们君王的人们，有一天将要见到祂作他们的审判官了。凡到基督跟前来的人们，就必须自动地甘心地情愿地，按照祂所兼有的一切职分，即先知、祭司并君王，全部加以接受才是。你不可能把基督的人格分割。    

摘自威廉·倪科思的《窄路》