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"我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我的口中话。我要开口说比喻,我要说出古时的谜语;是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的,使将要生的后代子孙,可以晓得;他们也要起来告诉他们的子孙,好叫他们仰望上帝,不忘记上帝的作为,惟要守他的命令。"
诗篇70:1——7
上帝的能力、上帝的美德、上帝奇妙的作为,要代代传讲下去,使子孙晓得又起来,告诉子孙的子孙,以致于他们仰望上帝、不忘记上帝的作为、守祂命令。
我们在上一章提到,教导儿童的价值观的重要性。如果一个人没有建立起价值观的话,这个人不可能尽他的责任、付代价来做他应该做的工作。有许多的工作做不好,不是因为技术的问题、也不是因为经验的问题。因为技术可以学来,经验可以踏出来的。许多工作做不好,乃是因为没有肯定的价值观,没有清楚的眼光、没有清楚的衡量、也没有组成他的工作异象。当异象失去的时候,民就灭亡。当你看不清这个价值的所在的时候,你就不能尽力把自己投入在所做的工作里面。所以,价值观的建立常常在我的事奉的推动力中放在第一个因素的里面。因为这个价值,是不能用别的东西换取的,所以我只能亲身努力把它做好。现在提到第二方面,就是为什么我们要做这个教育的工作呢?
做人的父母,教导儿女;为人的师表,栽培儿童的目的到底是什么呢?我很严格的把它归纳成这一句话:就是用基督教教义的眼光来看,我们正在建立基督化的人格。所以整个基督教教育的目的,就是建立基督徒品格、基督徒人格(To
如果我们所建造的,不过是自己光荣的教育记录、或者自己可纪念的功劳的话,那我们的教育目的还是模糊不清的。如果我们所做的工作,不过是为了把一些知识传给下一代的话,我们还没达到真正的果效。但如果我们在这一个充满黑暗、罪恶、败坏的世界中,能够真正为神建立一些伟大的人格,那么这些人格就如同光照耀全地。那我们所建立的人格就达到了我们教育的目的了。所以一个教育工作者,为人父母,或者为人师表的人,应当把建立人格的观念建立起来。这样,我们每次看见一个孩子在我们的手下受教,都有一个非常清楚的意念:这是我建立在坚固的真理磐石基础的上面,无论如何他不动摇。而以后他在大风浪之中,不但自己没有被灭顶、不但自己不沉沦、还可以帮助那些在大风浪冲击之下遇到困难的人,让他们也可以站立。这个建立基督徒人格的目的,是应当要清楚的。
严格的说,整个历史不过是伟大心灵的展现、伟大心灵的伸张,产生一些可纪念的事迹和记录,这个叫做历史。历史不是单单事件的总记录,历史是事件的意义被记录下来的精神。历史也就是伟大的心灵在不同的、最适当的时机中产生出对四周的效用。这样,历史的价值就在伟大的心灵、伟大的人格的影响力所作的记录里面。我们现在看一个民族的历史,严格的说就是那民族中的一些伟大的人格,伟大的心灵的影响的写照。所以基督教的历史怎么写呢?就看有那些伟大的基督徒人格在这世界中以基督的精神去影响四围、去影响未来,这叫做基督教的历史。伟大的心灵怎么建立起来呢?伟大的人格怎么建立起来呢?原来上帝创造人,把人造在一个几乎等于无限的这一个潜在能的里面(Unlimited potential)为什么说几乎呢?因为只有神是绝对无限的,所以除了神以外就没有绝对的无限,我只能说几乎。那为什么说无限呢?既然只有神是无限的,为什么把人也讲成无限呢?因为人是按照神的形像样式被造的,所以人有这一份的潜能、有这一个很大的价值在里面。这个伟大的人格,是很重要的。伟人的人格怎么建立起来呢?伟大的人格是神把这个潜在的能放在里面。人有一个几乎无限的潜能(Almost unlimited, almost unbonded potential)。这个几乎是无限的潜在能只有人类才有。神所造的万物中间没有任何一种生命,或者没有任何一种活物有这种可能的潜在,但人是有的。怎样把人看成一个很尊贵的活物?这就是你能成功的原因。
有许多人先为自己工作的可能性订了范围;把自己工作的可能性订了范围的人,就是先轻看自己可能达到的成就。今天有许多的人一生没有什么成就,因为他先看自己是一个不可能有所成就的人。你对自己所做的决定、对自己所做的限制使你自己被捆锁在那一个不能发展的地步里面。相反的,有一些人好像自己就是上帝,要做什么、一定会做的;结果他是做了一个假上帝、做了一些好像上帝做的工作,却是许多魔鬼的毒素和罪因一同连在里面做的事情,所以,圣经说:"看自己看得合乎中道。"就是,不过分,也不不及。不过分,也不不及,用两个字把它归纳起来,这个叫做很合宜。很合宜,就是义的一个意思。所以罪是义的反面。罪就是不及、或者罪是过份。凡是超越的、或者是不及的,那就是不相宜、不合宜、不合乎中道的意思。能够把自己看得恰到好处,这一个人的看法是一个义的眼光。能够做人做到不过份、也不不及,这个叫做义人的身份。我们今天若能够把自己的雄心大志和我们教育的目的、以及被教导的人的潜在能用这种合宜的眼光来看的话,那我们的工作就会达到合乎神心意的那一种标准。
我们所教导的,是把人带到让他发现他是人的这种尊贵的地位。当一个人觉悟他是人,觉悟他是尊贵的人,觉悟他是尊贵、荣耀、光荣、是神所造的人;当一个人觉悟神把他自己的形像样式放在人的里面,而人可以达到像基督的这个形像样式的地步的时候,那么这个基督教、基督徒的人格就建立起来了。所以教育的结果是要人发现他是人,然后他好好做人;教育的结果是让他成为与神之间有直接关系,有严肃责任感的尽责、尽心的人。这样,把人教成人,这个叫做树人。把人教成合神心意的人,这个叫做基督教的教育。这是非常简单,但是,也是非常不简单的事情。
我们盼望我们的学生像样,我们自己不大像样,那就不像样了。如果我们盼望我们的学生可以好好地做人、有人的样式、有人的尊严,而我们自己在教导他们的时候,只有以目标来追讨他们,而不以我们自己的榜样来示范的话,我们是不公义的。所以许多老师从前都是很坏的学生。自己做很坏的学生,才比较有可能做很好的老师;很好的学生,长大以后常常做一个无能的教员。如果你曾经坏过,你就知道什么叫调皮、什么叫做诡计多端、什么叫做用各样的办法使到你的老师没有办法。所以当你自己做老师的时候,那些诡计多端的孩子,怎么逃也逃不出你的手掌;他们有什么想法、他们怎么坏蛋、怎么调皮、怎么诡诈、都在你的数算之下。所以坏学生,可能做好老师,而好学生可能做笨老师。我不是在鼓励坏学生,不过我盼望你们不要做一个不公义的老师。如果你曾经做过很调皮的学生,你做学生的时候你可以调皮,别人做学生的时候,你不准他调皮,这是不公义,对不对呢?如果你说你们都要乖乖的,你那一句话不过是用你完整的目标和理想做一个追讨性的、一个严格的苛刻要求,而你的学生就在这种苛刻的要求之下,被你束缚得不得了,那是不大对的。所以,一个老师对学生要公义。那这个公义和慈爱怎样调和,可能需要专门谈到这一方面。
一个做领袖的人,有一个很基本的领袖的本质,就是对一切能变的现象,他都有积极而乐观的主动权,他看一切能变的东西易如反掌、有所把握,这样的他才能做领袖。在这个能变之中一个很重要的因素,还是根据圣经的三大原则来看的:第一:信、第二:望、第三:爱;信、望、爱,不但是基督徒灵性的三大因素,基督徒信仰和生活中的三大内容;信、望、爱还是在教育界里面使教导能成功的三个很重要的心态。
首先,这信念绝对不能放松。我们的信念要坚持到底,这样我们才能健步前行。
第二,我们的盼望不能低落。我们的盼望不能消失,我们才能完成这个影响别人的工作。
第三,我们的爱心不能冷却。我们的爱心不可减退,我们才能继续从我们生命中发挥人格对人格的影响力。
如果不是这样的话,我们的教育工作很难达到果效。信念、盼望、真诚的爱。坚强的信念是教导这个很重要的事奉的基础;无穷的盼望使他继续不断能带领别人进到真理的一把钥匙;而真诚又恒久的爱是他继续不断能产生影响力的真正原因。这三方面使你的教育工作,使你对人格的影响不会慢慢衰退下来的。
摘自《为人父母,为人师表》
审核:安
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