学者们知道一般人所不知道的：就是我们一般用的希腊文新约圣经，与其现代英文译本，两者几乎与早期耶稣门徒所写的完全一样。事实上，学者们都同意《哈姆雷特》（Hamlet）各种版本的字句的出入偏差，更甚于新约圣经的读本。

这一论点似乎很重要，可是，哈佛院的韦德纳图书馆(Harvard  Yard，Widener Library)曾把70年代的苏联《真理报》（Pravda）准确实录的版本存入档案里去。然而，没有人会相信这就是70年代苏联的真面目。那么，说不定最早期跟从耶稣的人，捏造耶稣复活及其他神迹和教训，以自圆其说呢？这当然有可能，问题是，他们何必这样做？到底有什么长远的动机，以致当他们面临被猛狮吞噬之时仍坚持到底？哈伯德（L.RonHubbard）是个颇有声名的科幻小说家，他在1950年曾这样说:要发财，最好是创立一个宗教。他真的随即创立了基督科学会（Church of Scientology），发了大财。转过来看看跟从耶稣的人，却遭受犹太人及罗马人极度的迫害，犹太及罗马历史家如约瑟夫（Josephus）、塔西图（Tacitus）及索托尼（Seutonius）等，都证实真有其事。他们若明知是虚构编造的事迹，有谁会甘心为之赴死不辞?不过，早期耶稣的跟随者却不断流血舍命，来见证耶稣是上帝道成肉身，是犹太人的弥赛亚，是外邦人惟一的真光。

可是，日本的神风突击队机师、伊拉克的殉道士兵，也同样为信念舍命 ，他们牺牲自杀所换取的来世福乐，可能只是空口无凭的承诺。这与相信复活岂不是不相伯仲？分别在此：那亡命飞机师无法得知死后荣乐是否属实，他们无法印证：但是若耶稣没有复活，门徒一定知道。耶路撒冷城并不大，他们不可能自欺欺人的。因此，耶稣门徒一一殉道，除了因为耶稣果真复活了，实在很难有别的解释。如果耶稣没有复活，那么，必然是门徒自己编造出来的了 ；若是这样，他们竟仍肯为之而死，不肯反悔所信的，实在违反一切人的动机与行为的本性。况且，犹太和罗马当局分派武装卫兵在坟前驻守，大可立时拿出耶稣的尸体来作证反驳。别忘记早期跟从耶稣的都是敬虔的犹太人，他们深知妄称上帝的作为，向人传扬一位虚假已死的弥赛亚，将会招来今生的死罪和来生的沉沦。

耶稣一生所有的重要事迹，凡记在希腊文新约圣经里的，均在希伯来文旧约中预言过：例如，弥赛亚是大卫的后裔（《圣经·耶利米书》第23章第5节；《圣经·使徒行传》第13章22至23节）；生于伯利恒（《圣经·弥迦书》第5章第2节；《圣经·马太福音》第2章1至6节）；他行神迹印证他的身份（《圣经·以赛亚书》第61章1至2节；《圣经·路加福音》第4章18至21 节）；最后被弃，为他人的罪而受苦（《圣经·以赛亚书》第53章2至6节；《圣经·马可福音》第15章1至39节）；忍受十架的酷刑 ，然后行刑者拈阄分他的衣服（《圣经·诗篇》第22篇15至28节；《圣经·约翰福音》第19章23至24节）。

那刻我虽然已经心悦诚服，不会装模作样不读新约圣经，但我仍想保留独立思想的权利。我认为那段拈阄的细节，说不定是门徒特意偷偷插进故事里去，为使语言应验在耶稣身上。查考结果是，原来罗马百夫长拈阄分受刑者的衣物，是一种惯例。这样，几百年前的希伯来文圣经作者，从何得知拈阄囚犯的衣服，日后会成为罗马人的惯例？好了，钉十字架这一回事又如何？会不会是故意编造，来迎合希伯来文圣经？这也可用同样的道理来反证：钉十字架是罗马人发明的，旧约作者却老早在耶稣死前几世纪就语言了。

在中学时代我是从文学的角度读新约圣经，如今当我打开约翰福音，却仿佛身处当日耶稣时代的巴勒斯坦，可以亲自看见、听见耶稣的所伦所作。至于我要做犹大还是彼得，那是我自己的选择。

1979年7月，我在加州惠迪亚（Whittier）家中的厨房跪下，求曾在历史中复活的耶稣赦免我得罪人得罪上帝的一切罪，进入我的生命里，使我成为上帝创造我的样式。

在往后的年日里，我想拥有保时捷跑车、开律师行 意欲逐渐淡退。

基督给我机会透过与一位州议员合作，立法援助迁徙的农民，服侍贫苦大众，后来更直接参与联合国维和部队的义务工作。

现在我是一个教会的牧师，服侍的对象有老人家、囚犯、贫穷无家的人。耶稣基督仍在不断改造我们，过程似乎很慢很慢，但其实只要我们肯定让他多快就有多快；这样，他就能透过我们改造世界，直到有一天，可以见到亨德尔（Handel）的歌词实现于眼前：“世上的国成了我们主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”