神既是一位又公义、又慈爱的神，为什么世上有这么多邪恶、痛苦和忧患？人间的仇恨是怎么来的？为什么人会拜假神和偶象？为什么我们会让贪婪、自私自利和战争横行？人本是照着神的形象造的，为什么会犯罪堕落以致他要制定十诫？神为什么要差他的独生子来拯救我们？

     要找到这些问题的答案，要明白国为什么会攻打国，家庭为什么会不和，报纸为什么充满了暴行和凶杀的新闻，我们必须探本索源，追溯《创世纪》第一章伊甸园中亚当的故事。

      有的人说，圣经所记创世的故事只是神话，是为了答复小孩子一个不能答复的问题而写。其实不然。圣经把世界的起源确确实实的告诉了我们，也说明了人类后来逐渐走上毁灭的道路的原因。

     神所创造的这个世界本来十分完美，人却不要这个又美丽又和谐的世界，一个我们现在天天渴望找回来的完美世界。

     在这个完美的世界中，神安置了一个完美的人。亚当十分完全，因为神造的东西都是完全的。神给了这位完全的人一份最宝贵的礼物，这就是永远的生命。他又给了他自由，让他有选择的自由。

     我的一位朋友黑人布道家史葛特博士，说过一个他的朋友的故事。他的朋友的儿子进了大学，有一次回家看望父亲，带来一肚子新得到的学问。

     有天晚上，这孩子郑重其事地说：“爸爸，我已经是大学生，恐怕不能再象你那样天真地相信圣经了。”

     他的朋友睁大一对眼睛望着儿子，半晌才对他说：“孩子，这是你的自由，你应该谨慎小心使用这自由。”这也正是神交给亚当的选择的自由，他必须小心使用。

     神所造的第一个人，不是既无语言又无文化的穴居人，他也不用征服蛮荒。亚当是在智力和体力上充份发达的一个人，他与神同行共活。神要他照他的旨意管理全地。这就是伊甸园中亚当的情况。他是最早的人，完美无缺；拥有宝贵的但是必须小心使用的自由。

亚当有完全的自由作选择：可以有自由遵不遵守神的命令，也有自由在幸福和不幸之间做选择。

一个人要生活满意，单有自由是不够的，得看我们用这自由所作的选择。选择的正确与否决定我们能不能恢复与神之间的和睦，能不能得到内心的平安。

     这才是问题的真正核心所在。人得到这种自由的顷刻，有两条路可以选择；要是只有一条路，便不能叫做自由。自由的意思就是要作选择，决定行动的途径。

     我们都知道，有些人诚实不是他们愿意，而是没有机会做不诚实的事。我们也知道，有些人觉得自己很良善，事实上只是他们的生活环境好，没有变坏的机会。要是一个人没有遇见过试探，他不能说有抵抗试探的力量。亚当在伊甸园里没有这种限制。神给他选择的自由是完完全全可以充份使用的。因为神所造的无不完全，他给亚当一个十分完满的环境，可以自由决定是不是愿意事奉神。

     此时在伊甸园里的亚当是没有罪的。他十分纯洁、无瑕无疵。整个世界在他面前，人类的历史好象一大张最纯净的羊皮纸铺在他的面前，等他写第一章，等他来决定后代的子孙走那一条路。

     神创造的大工已经完成。他造了一个地上的乐园，人生活所需的百物无不齐备。他照自己的形象造了一个完全的人，给了他头脑和心灵，给他百份之百的自由，由他的脑和他的心来做决定。然后，神象智慧的父亲，等着看他的孩子到底作何抉择。

     这就是人所面对的考验。亚当在这个关键性的时刻，要运用他的自由意志来在两条路上作选择。因为有一条以上的路供他做决定，所以他可以选择他自己愿意走的道路。

     亚当作了一个决定。他自食其果，也让后世的人陷入无穷痛苦中。“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。（罗五18）。保罗也说：“这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，是因为众人都犯了罪”（罗五12）。

     亚当是人类的源头，他象一股清澈的泉水从地中涌出。他可以象一条大河，快乐滋润地穿过翠绿的草原；也可以成为一支污浊的湍流，在岩石间冲激，在幽暗的深峡中迂回，冷冷凄凄，附近的大地从它那里得不到一点欢乐和富实。

     世人以后所造建的悲惨际遇不能怪神，毛病都出在亚当身上。神给了他选择的机会；他决定听从魔鬼的谎言，而不接受神的真理。人类的历史从那一天开始一直到今天，都是人希望回到亚当所失去的地位的失败纪录。人不能脱离亚当堕落所受到的咒祖。

     你也许会说：“这不公道，亚当犯罪是很久以前的事，为什么我们今天还要受苦？在这么悠久的岁月里面，人为什么不能恢复他原有的地位？为什么还要不断在生活中受到惩罚？”

     让我们回到刚刚讲过的那条湍流。这条又黑又冷的河水在可怕的深峡中奔走，为什么不能够向上流入既温暖又快乐的平野？为什么不能离开现在流经的崎岖的河道，变成潺潺的溪水，象当日从地中涌出来时那样幸福快乐。

     他没有做到，因为他不能做到。他自己里头没有改变的力量。一旦他掉入了黑暗的深渊，便无力将自己提升到阳光普照的田野。虽然从深渊中走出来的方法是有的，而且就在身边，可是这条可怜的河流不懂得怎样使用。这就让我想起了中国的长江，挟上游的污泥冲入大海，本来碧蓝的海水变得黄浊一片。这是无法可想的事。

     其实，将人类这条河流摆脱困境，恢复在和平而温暖的河谷中奔流；神早就预备了方法，不过我们没有注意到，或者故意不看它。我们自以为无法可想，只有奔波劳碌，最后没人毁灭的大海。

     这条河流的故事，也是自亚当以来人类的故事，迂回曲折，赶陷越深，堕入黑暗深渊。尽管高声呼救，却象亚当一样，所选择的仍是错误的道路。绝望之余，我们反而怪责神，质疑他的智慧和判断，说他的怜悯和爱有问题。

     我们忘记了亚当是人类的头，就象总统是一个国家的元首一样。总统采取什么行动，等于全国的人通过他来行动。总统作出什么决定，也等于全国的人作出的决定。

     亚当好象全人类的元首，也是我们的始祖。我们的上一代可以把他们的特征，诸如智力、肤色、身材和气质等遗传给我们。人类也从亚当接受了他那堕落犯罪的本性。亚当为罪所引诱而堕落，他以后的世代也跟着堕落，陷入罪中。圣经很清楚的告诉我们，亚当所犯的罪会传给他的后代。圣经《创世记》三章十七至十九节对这个悲剧有很清楚的说明：“地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”

     神又对夏娃说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创三16）。

     换句话说，因着亚当的原罪，本来只生长供人食用的美丽植物的土地，现在也长出有毒的植物。人本来生活在伊甸园里，可以靠天然的食物养大，无须衣着蔽寒，房屋避风雨；现在必须终身劳碌，来养活自己和家人。女人本来可以优游生活，现在要受人生的辛苦。而且男女都会受到灵性或身体死亡的惩罚。人的死包含三部份：一、灵性的立时死亡。二、身体开始死亡（我们出生的顷刻，死亡便开始）三、最后永远的死。

摘自《人啊，你往何处去！》