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   出埃及记27章

【出二十七1】「『你要用皂荚木做坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。」

【出二十七2】「要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。」

【出二十七3】「要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉锸子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。」

【出二十七4】「要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环，」

【出二十七5】「把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。」

【出二十七6】「又要用皂荚木为坛做杠，用铜包裹。」

【出二十七7】「这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。」

【出二十七8】「要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。』」

• 除了「香坛」（三十27），神已经启示完帐幕和帐幕里的物件。神的帐幕用荣耀、华美、丰富的门帘吸引人进去享用基督，但亚当的后裔却没有条件来到神面前，因为罪人在神面前是站立不住的。因此神定意向人施恩，预备了铜祭坛来解决人的难处。人借着祭坛解决了在神面前的难处，才能进入帐幕享用基督。

• 「坛」（1节）指献祭用的「铜坛」（三十八30），又称为「燔祭坛」（三十28），建成后一直保存到所罗门的时代（代下一5）。铜祭坛长2.25米，宽2.25米，高1.35米，是会幕中最大的物件，人一进入院子就能看到，不但引人注目，也是神所重视的。

• 「铜」象征审判，铜祭坛和坛上的一切用具都是用铜做的，表明了神公义的要求。祭坛是「用板做坛」，再「用铜把坛包裹」（2节），代表人的「皂荚木」（1节）被铜完全包裹，表明罪人绝不可能逃避神的追讨。献祭时的高温将使里面的皂荚木完全炭化，落在审判里的人也都是绝望的，「因为罪的工价乃是死」（罗六23）。

• 没有祭牲的祭坛显明了神的公义和审判，而有了祭牲的祭坛却成为流出神赦免恩典的地方。因着神的儿子基督「将自己无瑕无疵献给神」（来九14），成为「更美的祭物」（来九23），「一次被献，担当了多人的罪」（来九28），神的公义就在祭坛得着满足，神的怜悯也在祭坛得以流出，公义的祭坛就成了恩典的出口。

• 在五个祭里，只有赎罪祭、赎愆祭要用到铜祭坛的「四个角」（2节），在大祭司承接圣职的仪式中（利八15；九19） 、 赎罪祭 （利四18）和赎罪日（利十六18 ） ， 祭司都要用血抹在这四个角上，象征献祭的果效长远留存。这「四个角」表明祭坛的本质乃是拯救，凡到祭坛这里来的人，只要不是故意杀人（二十一14），都能得着拯救（王上一50）。最终神「在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路一69），就是主耶稣基督。

• 神再次提醒要「照着在山上指示你的样式做」，因为祭坛是神的公义和怜悯的汇合点，是神给人预备的救法。人一进入会幕，首先就遇到铜祭坛所代表的神的公义要求，但也首先接受了铜祭坛所表明的神的赦免恩典。

• ……

【出二十八1】「你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。」

• 「亚伦」将成为大祭司，预表基督将「在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来二17）。主耶稣是「照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司」（来七17），但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。

• 「拿答、亚比户」后来被火烧死（利十1-2），「以利亚撒」继承亚伦作大祭司（民二十28），后来撒督一系的祭司都是以利亚撒的后裔（代上六4-8）。

• 古代中东的主要文明都有祭司，他们负责在神庙中事奉献祭、主持仪式、筹办庆典，是当时社会上少数识字的人。因此，当时以色列人很熟悉祭司的角色。

【出二十八2】「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。」

【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。」

【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。」

【出二十八5】「要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。」

• 「圣衣」指专门为了事奉神而使用的衣服。「圣衣」的功用是「为荣耀、为华美」（2节），使穿着的人「分别为圣」（3节），可以「供祭司的职分」。

• 除了金线以外，「圣衣」的材料与帐幕内层的幔子（二十六1）、分隔至圣所的幔子（二十六31）、帐幕的门帘（二十六36）、外院的门帘（二十七16）都一样，表明这「圣衣」是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。

• 没有荣耀和华美的亚伦，穿上「圣衣」便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳「供祭司的职分」。基督就是我们的「圣衣」，我们「受洗归入基督的，都是披戴基督了」（加三27）。每一个新约信徒都是「君尊的祭司」（彼前二9），但若没有「披戴基督」的实际，就没有资格事奉，不能「供祭司的职分」。

……