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8:1-22 撒母耳年纪老迈,无法在第一线执行祭司的职份,而其儿子们则作恶扰乱社会秩序,以色列百姓要求象列国一样立君王(19,20节)。百姓的这些要求是邪恶的,因为:①对君王的错误认识(5节,20节所记“像列国一样”,表明他们对君王持有人本主义概念); ②要求立王的动机是错误的(5节,否定撒母耳的士师职分)。尤其,他们的要求是拒绝以色列唯一的统治者神的治理,是欲放弃作为选民固有的特权和使命,与异教同流合污,是对神的独立宣言。神指出百姓的要求是错误的,但还是满足了他们的要求。神应允人们的要求,使他们体验君王给他们带来的迫害,以此教导他们明白惟有耶和华才是真正的王,唯一的救赎者。百姓具有叛逆意味的要求,使扫罗这一背道者兼暴君得以粉墨登场。在末世论性意义上,这可以说是一个预表性事件,象征假基督将会在耶稣基督再临之前出现(但9:26,27;太24:23-31;启19-21)。
9:1-12:25 用五个阶段记录了扫罗登基作以色列第一任君王的过程:①与撒母耳相遇(9:1-27);②受膏(10:1-16);③掣签立扫罗为王(10:17-27);④被百姓拥戴为王(11:1-15);⑤撒母耳的劝勉(12:1-25)。经过几番周折之后,扫罗登上了王位,自(13章)起就正式记录了扫罗的统治。因此,本文(9-12章)可以说是扫罗统治的绪言。本书的主要人物(撒母耳、扫罗、大卫)之一扫罗的一生可分为五个时期:①从撒母耳手中接管以色列(9-12章);②统治初期(13:1-14:46);③王位被交在大卫手中(15:1-18:9);④与大卫之间的矛盾(18:10-28:2);⑤没落(28:3-31:13)。第一个时期的主要行踪如下 : |
扫罗的行踪（第一时期,9-12章) | 经文 |
1.为寻找母驴而四处游走(基比亚→沙利沙→苏弗) | 9:1-10 |
2.从拉玛返回基比亚 | 10:5,6,10 |
3.从基比亚到米斯巴,掣签为王 | 10:17-24 |
4.从米斯巴到基比亚 | 10:26 |
5.从基比亚到比色,率领三十万军队,从亚扪人手中 救出基列雅比 | 11:4-8 |
6.从比色到基列雅比,攻击,击退亚扪 | 11:11 |
7.从基列雅比到吉甲,登上王位 | 11:15 |
扫罗的初期行踪刻画了他的谦卑与升高。但是,自从登上王位之后,便开始骄傲,多次犯下过失(13:5-15:9),终被神离弃。扫罗用自己的一生证明了神高举谦卑之人,降卑骄傲之人的旨意(彼前5:5)。 |
9:1-27 在人看来世间的事情或许是微不足道的,但那些事件背后却隐藏着神的计划(太13:31;可4:31;32)。本章所记录的细小事件之所以重要,正是因里面隐藏着神深奥的旨意。本章带给我们的教训是:①神介入到生活的细微之处。扫罗的父亲丢失母驴之后发生的一连串儿事情决非偶然,乃是神的旨意;②拣选最微不足道的人(21节),从而彰显神的主权与智慧;③神会最大限度地使用人的理性、判断力和经验,成就自己的旨意。神藉着扫罗的登场,结束以色列的士师制度。 |
——摘自《精读本圣经注释》
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