4:1-22 本章记录了在2、3章反复预言的(2:31-36;3:11-14)对以利家族的审判。其内容分为:①非利士人的侵入和以色列的惨败(1-10节);②约柜的被夺(11节) ;③以利家族悲惨的结局(12b-22节)。由此可知:①神话语的不变与成就(以利家的灭亡);②公义之神甚至使用外邦人(非利士)来审判以色列的罪。

5:1-12 在前一章的亚弗战役中,因约柜被非利士人夺走,以色列进入异常的属灵黑暗时期。这个黑暗期延续到本章和6章,自7章的米斯巴圣会为起点才开始进入黎明。本章记载了两个事件:①大衮庙里发生的神秘事件(1-5节);②神的震怒降在约柜所移到的城邑(6-12节)。通过这些事件表明: ①神决不是在人的武力面前受挫的无能的神;②神必然要恢复自己亏损的荣耀(诗76:10);③世界上没有可以超越神的力量的存在(诗148:13);④神的临在对义人意味着救赎和喜乐(太1:23),但对恶人却意味着审判和震怒。

5:6-12 神藉着连续惩罚亵渎神的非利士人,显明自己不是他们的俘虏,乃是以公义惩罚他们的审判者。神愿意以恩惠和慈爱与荣耀自己的百姓相交,但对向神的荣耀挑战的人,也会予以彻底的还击(林前1:18)。因此与其说非利士人获取了约柜这一战利品,倒不如说请来了死亡和疾病。若不曾有悔改和爱神的心,却欲藉着宗教行为窃取物质上的丰富,他所得到的一切均不是与他“有益”的,只能招来神的惩罚(路12:13-21)。圣徒最需要的就是与神和好的生活。

5:9-12 痔疮灾带来的教训:①灾难是对罪人的审判。即是对玷辱神荣耀的罪和偶像崇拜的惩罚(6节);②唯有耶和华是掌管人类生死祸福的真神。这次灾难表明大衮是无能的,而耶和华是大能之神;③不肯悔改的罪人将灭亡;④罪人与其说是因自己的罪而受审判,不如说是因没有悔改自己的罪而在罪恶中死亡(结3:19)。此原理同样适用于国家或个人的命运。