19:1-21:25 本文与17,18章内容没有直接关系,却也赤裸裸地暴露了以色列社会“没有王”的堕落景象(21:25）。利未人纳妾(19:1）、便雅悯支派的基比亚匪徒凌辱其妾致死(19:25-28）,都是极其可憎的罪行,充分反映全以色列的腐败。作为对以色列罪行的惩罚,神使以色列缺了一个支派(21:15）。本文记载可以发现两个事实:①在神面前,人人皆是罪人,任何人不得审判他人(太7:1,2;罗3:23;12:19）。为了使全体以色列悔改认罪,神发动了战争(20:18）。尽管如此,以色列联军却怀着骄傲攻击便雅悯,结果连遭失败(20:21,25）。至此,他们才禁食认罪。认识到自己不过是执行耶和华审判的代理人;②刻画神永不离弃自己百姓的大爱(约13:1）。从战争动机、过程、战后问题处理等方面看,以色列身上几乎找不到符合神旨意的态度。这说明神保存硬着颈项的愚顽百姓,完全出于他无条件的主权性大爱(路22:20;约6:55）。

以色列12支派都是与神立约的百姓,他们应当团结一致,肩负神选民的使命。但在士师时代,为了谋取自己的利益,各支派常常全然忘却神的旨意。这次内战可视为神强烈警告各支派之间的矛盾和纷争。

19:1-30 以法莲山地的一位利未人,带着离家的妾返家过程中,受到基比亚匪徒的欺凌。他将这事告知全以色列,从而引起严重的内战。当时以色列“没有王”,故没有可治理全以色列的具体机构。但耶和华信仰理当是全民族的向心点(11:6）,此事该由分散在全国的(书21章）利未人处理。本文揭露了利未人的严重败坏,展现了以色列的黑暗。

20:1-48 上一章事件引发的以色列内战。听到利未人令人震惊的控诉(19:29）,愤怒的以色列所有支派都聚在米斯巴,决意处治基比亚城(1-11节）。发动攻击之前,他们下了最后通谍,要求便雅悯支派交出匪徒。然而,便雅悯支派却不予理睬,反而招聚兵马,决心抵抗(12-16节）。战斗初期,便雅悯支派以寡敌众,最后胜利还是属于联军,便雅悯支派几乎灭绝(17-48节）。本故事指出以下事实:①虽然当时支派之间关系并不牢固,至少还有形式上的共同体意识(10节）,保留着解决民族性事件之前,首先求告神的信仰(18节）;②便雅悯支派包庇内部罪恶势力,及联军惩戒便雅悯支派的举动,如实反映各支派之间的矛盾。便雅悯支派为维护本派的自尊心,不考虑整个民族的立场;联军的崛起,也不单出于义怒,而是藉此暴发支派之间潜在的敌对。