21:1-29 亚哈统治的过失: 在前一章记载关于亚哈对外政策的失策,而本章记载他对内政策的过失。尤其,本文中登场的三位人物的个性形成鲜明对照:①亚哈作为一国之君,却贪婪一个平民的葡萄园,当他被拒绝时如同小孩表露出不快乐(4节)。亚哈在坚持自己主张上既懦弱又迟钝,只能受他妻子耶洗别的影响;②拿伯不顾王的请求拒绝交出他的土地是因为深信耶和华的律法。也就是说,对以色列百姓而言,土地成为个人所有之先,是先祖的产业,但最终还是属乎神。于是,严禁买卖土地并规定尽量返还买卖的土地(民27:1-11,土地的私有财产和世袭制度)耶洗别为满足自己的贪欲,使无罪的拿伯流血,显示出耶洗别和亚哈极恶的奸诈。总之,通过拿伯的事件,亚哈的邪恶已达到高潮,护卫律法的以色列王反而利用霸道的权势掠夺百姓的财产和生命,践踏律法之公道。于是,神通过以利亚向亚哈和耶洗别,及属于亚哈的所有人宣告了威严的审判(20-26节)。

22:1-40 以色列和亚兰之间的第三次战争: 本文内容的焦点在于亚哈王悲惨的结局<代下18章与本文是并行部分,但其焦点放在犹大王约沙法的失策上>。与耶洗别一起疯狂地蹂躏神政王国传统和律法的亚哈,是以色列诸王中极恶的典型暴君。本书通过五章的篇幅描述在他统治期间所发生的事件(16:28-21章),而本文详细描述了照神的预言他所遭受的悲惨结局(20:42;21:29)。在第一、二次战争中我们领略到神特别的护理。我们应深思以下几点:①战争的原因(废弃亚弗条约):通过亚弗条约(The Aphek Treaty)以色列不仅得到在大马色的交易权,而且还得到其他地区,包括经济军事要地基列的拉末(20:34)。但是,亚兰王便哈达脱离危机后,便无视当初的条约;②南北同盟:犹大王约沙法因着在信仰、经济、军事上的坚固基础,为恢复长达60年之久处于断绝状态的南北关系,采取了极自信的措施。本章的军事同盟就应该在这种背景下理解(48节;代下18:1等)。关于本同盟的目的和意义的详细内容,请参照代下18:1-34的注解;③真先知米该雅的活动在肆行不义和虚假的事态中,见证神道,敬虔地遵守律法,成为恶人眼中的一根刺(8,24节),显示出为义而受苦之先知的形象(27节;太5:10)。