15:1-8 亚比央统治犹大: 在此简略地介绍了第二代犹大王亚比央(或亚比雅)的事迹,这里只记载了对他的评价。本文强调了神对犹大的特殊关怀。也就是说,神不顾亚比央的恶行,继续留住犹大,是为了纪念与大卫所立的永恒之约(撒下7:7-16)。现今,我们虽然经常失败,仍然凭着得救的确据坦然无惧地在神面前,也是因为信耶稣基督里的永恒之约(罗8:38,39)。另一方面,在代下13章中较详细地记载了亚比央的特殊事迹,这是基于历代志作者想要强烈地刻画神对犹大的恩典的意图(代下13:1-22)。

15:9-24 亚撒的统治: 第三代王亚撒是南北分裂之后,最初施行大规模宗教改革的王,在以色列神政历史中占有重要的位置。因此,历代志作者用三章的篇幅记载了关于亚撒王的事迹(代下14-16章)。对内,犹大和以色列之间的不和睦持续到分裂之后,对外,亚兰——大马士革的势力对犹大是最具有威胁性。于是,南北王国与亚兰——大马士革的关系十分复杂(19节)。本文的后半部(16节以后)不同于前半部,记载了亚撒的失策。亚撒曾因着信靠耶和华,与百万军队争战而得胜(代下14:9-13),但是为了与同胞以色列的争战向外邦军队(便哈达)请求援助,从而使他们蹂躏了圣地,这真是令人啼笑皆非的事。

15:25-16:28 北国以色列的王权交替:本文记载了犹大王亚撒统治期间在北国以色列发生的王朝变迁的过程。在约40年之久的时间里,北国以色列换了3个王朝6个王,并且每一次王朝的更换都因着暗杀和政变写下血淋淋的历史。这种惨状在北国以色列整个历史中反反复复的出现,如实地见证了轻视神之统治权的人必面临的混乱和毁灭。北国以色列因着极端的偶像崇拜,及血淋淋的王位篡夺争竟,几乎被神遗弃。尽管如此,神仍持守自己与以色列立的约,直到北国以色列被亚述蹂躏,神也没有更改与以色列立的约(11:38)。同时,神为了使歪曲而悖逆的世代悔改,差遣诸多先知宣布了警告的信息(11:29-39;13:1-32;16:7,12;17章;19章等)。从本文到本书的结尾,全面刻画了以利亚先知的形象。

16:1-7 神对巴沙的审判: 在前一章的最后(28-34节)简略地说明了巴沙的统治,本文中神通过耶户宣布了对他和他家族的审判。此预言在性质上与亚希雅对耶罗波安的预言(14:8-11)相一致,其成就也极相似。也就是说,本文的预言成就于巴沙的儿子以拉时(8节;15:25),(9节;15:27)。这种武力政变,见证“凡动刀的必死在刀下”之真理(太26:52;启13:10)。

16:8-14 心利篡夺王位的事件: 当时,以拉王竟在宫内大臣的家中纵饮,而元帅暗利为攻击基比顿正在外出征,因此心利得到具体实施其图谋的顶好良机。其实,这一切情况是基于神的护理。我们通过本文可深思以下两个事项:①权力的虚妄性:心利作了七天的王就遭到悲惨的结局(15-20节)。作为以色列的最高权威者,追求权利荣耀的所有心血却不过是一场梦而已。不仅如此,作王的七日中,他因着担忧敌对势力,而处于极度的惶恐不安中;②在无视神之公义的社会中产生的弊端:在当时歪曲的事态中,强大的实权不得不转到军阀势力上。尤其心利是统率全军一半军力的元帅,是极受以拉宠信的人。然而,以拉却被宠信的使臣心利所暗杀,这表明政治的残忍。

16:15-28 暗示篡夺王位的事件: 本文简略地介绍了暗利王朝的兴起过程及有关暗利统治的事件。当时,因着北国以色列无止境篡夺王位的争战,失去了对神圣王权的敬畏,从而使百姓对中央政府产生不满,而且在高阶层中助长了根深蒂固的派别(何7:3-7)。在这种情况下,暗利因着强大的军事力结束兵慌马乱的局面,对内通过击败提比尼的对抗,定撒玛利亚为皇城,巩固了其统治基础,对外抵挡亚兰的侵入。但是,人多么费心地努力,若没有神的帮助,也不过是一种徒劳。暗利王朝直到耶户的谋叛,共持续了四十四年,其中出现了四位王。

16:29-34 亚哈统治的邪恶: 本文是关于暗利王朝的第二代王亚哈统治的事迹,根据从以色列地发掘的亚哈统治时的财物,表明当时的以色列不仅经济富裕,军事力量也极强大。在如此良好的环境中,亚哈反而沉湎于行更大的罪恶,亵渎神,毫无忌惮地毁坏以色列。他不满足于单纯的拜偶像,还倾注心血来事奉巴力。正因为这些,当时的北国以色列的信仰生活一塌糊涂。本书利用较多的篇幅描述了亚哈王的可憎行为,与此相对应详细地记载了宣布神之信息的先知以利亚的事工。亚哈之所以陷入如此邪恶的深渊,也是因受到他的妻子耶洗别的影响。她天性邪恶,擅长于邪术、淫乱(王下9:22),是疯狂的巴力崇拜者,在圣经中称为可恶的妇人(启2:20)。亚哈以崇拜巴力的耶洗别为妻,其理由为了外交上的原因,也就是说,因着与周边国家结亲(11:1),试图在混乱的北国以色列中坚固暗利王朝的势力。就这样,亚哈①无视自己的政权来自神的恩典,反而依靠外在的势力;②把信仰耶和华的人视为敌对势力。