9:1-9 神的应许: 本文是神对所罗门献殿祷告的应允,与8章的内容息息相关(代下7:12-22)。所罗门在基遍经历第一默示(3:5-15)的成就,因此恳切希望献殿祷告也蒙神悦纳。本文的默示表露出申命记式的特性,1-5节是向所罗门个人(“我”单数型),6-9节向所有以色列百姓(“你们”复数型)施公义和慈爱的话语。神的应许已在历史中一一得到成就,但遗憾的是咒诅多于祝福。也就是说,所罗门和他的后裔顽梗背逆神(11:6;12:13,14;15:3)。结果,以色列遭受了屈辱和破灭的灾祸(王下25:7,9,11,13-17,21)。

9:10-28 所罗门时代的其他事工: 直到现在,本书作者集中讲述了所罗门统治时代的两大事工,即圣殿和王宫建造,但在本文中却介绍了表明当时繁荣景象的其他建筑事工。这里记载的内容如平行句子代下8:1-18,是短篇的,其排列上也是不规则的。本文所表现的内容特征如下:①与历代志相比,其记载的意图具有明显的不同<代上,绪论,列王纪与历代志的比较>;历代志漏掉了关于希兰得二十座城的记载(10-14节)。可能历代志作者认为所罗门把部分领土割给希兰是一种失策,因此有意省略了此部分的记载(代下8:2);关于所罗门定期献祭的内容仅仅归纳为一个句子(25节),代下8:12-15却详细地记述(代下8:12,13);②介绍了使巨大工程有条不紊地进展的整个要素。其中不可忽视的重要事项就是与希兰的协力(10-14,27节)此外有作服苦的奴仆,所罗门船只的作用也极大(21,26,28节)。

10:1-13 示巴女王的拜访: 因着繁荣的交易往来,尤其海上贸易的发达,使所罗门帝国富强,所罗门卓越的智慧,扬名于外邦列国中。示巴女王的来访可以从这一角度上理解。示巴女王的访问,可能包含着在政治、经济上要与日益繁荣的强大新兴国所罗门帝国建立同盟关系的意图。但可以明确的是示巴女王要亲眼目睹一下早有耳闻的所罗门卓越的智慧,并为受教导而来访的(4,6,8节)。古代亚拉伯看重智慧,东方传说中以所罗门和示巴女王的智慧而闻名。耶稣通过运用本文的故事(太12:42;路11:31)。试图给顽梗的犹太人晓谕以下的事实:①所罗门预表基督耶稣(比所罗门更大),他是万王之王(诗72:10,11),从不拒绝向他呼求的人,向人启示光和真理(约1:9;6:37)。示巴女王不仅成为顽梗之百姓的警告,也是所有信徒的榜样。本文没有明确表明示巴女王悔改,认罪,归向神。但是根据本文和太12:42前后文脉等,可臆测到她是作为外邦人,成为神子民中间的一员(王下5:1-19)。尤其从示巴女王不顾2,000km的限难旅程而访问所罗门的行为上,可学习到对真理的追求的态度(诗42:1;太13:46)。