3:1-4:34 所罗门的智慧和王国的繁荣: 联接所罗门王权的确立(1,2章),开始记述了他统治初期的历史。从多方面介绍了圣殿建筑(5-8章)之前的所罗门智慧之统治:① 所罗门智慧的性质(3:4-15):所罗门的智慧并非先天性的,而是由祷告获得应允神赐的智慧;②裁判上的智慧(3:16-28):使所罗门以公义治理天下百姓;③行政上的智慧(4:1-19):使他通过组织内阁和十二方伯,提高统治的效率;④外交上的智慧(4:20-28):使所罗门的王国在外交(4:21,24)、经济(4:20,22,23,25)、国防(4:26)等方面,带来惊人的发展和繁荣;⑤文化事业上的智慧(4:29-34):所罗门不仅在军事上,在艺术(4:32)、文学(4:33)上也留下了功绩伟业。最终,所罗门的这种智慧预表耶稣基督。

3:4-15 所罗门向神求智慧: 本文介绍了所罗门献一千牺牲的燔祭和在基遍作的梦(代下1:1-17)。所罗门愿意在开始对百姓的统治之前,就与神建立正确的良好关系。也就是说,他到基遍的丘坛向神献上自己和百姓,通过这一事实,我们可思考以下几个事实:①对信徒而言,生命的目标就是按照神的旨意生活。同时,为实践这一目标而倾注一生之心血的人,才是真正的信心之勇士(太6:10;可3:35;约壹5:14);②最清楚信徒所需什么的神,必连未求的也赐给信徒(太6:8);③蒙福的最佳方法是专心事奉神(罗12:1),行善、传道、奉献委身神就必得到神的祝福。

3:16-28 所罗门智慧断案: 这是所罗门用在基遍丘坛中从神得到的智慧(4-15节)为国民断案。尽管毫无证据,但所罗门却发挥出卓越的才智,显露出他王的权威。从中我们可发现以下事实:①世俗审判官的能力是有限的。他们为分辨诉讼的是非,要求充分的证据,若缺乏其证据就不敢断案(21:12,13,圣经中的裁判制度);②神的审判是正确无误的。神能分辨人外在的行为,察验人的心怀意念。因此,他的审判绝不会有误(箴21:1;太6:4;罗2:16)。

4:1-34 所罗门王国的富裕: 神应许所罗门必赐予他智慧、财富、荣耀(3:11-13),而本章却表明了神的应许如何成就。为了更加有效地统治王国,所罗门设立十二个地方官吏,并设了9个直属中央机构,表明比大卫时代更加系统化,扩大化<代上18:14-17,图表,行政组织的变迁>。所罗门王宫的富裕是理所当然的,当时的以色列百姓讴歌这空前的盛世太平,以色列支配下的附属国也蒙受了繁荣与和平之恩典。如此充满公义、慈爱,及和平和繁荣的所罗门王国,预表因着耶稣基督而成就的永恒之弥赛亚王国(赛11:1-16;罗14:17)。

4:20-28 王国的繁荣: 在此表明了如何实践所罗门在基遍从神得到的应许中对财富的祝福(3:13)。这种对财富的祝福,与所罗门从神所得到的智慧息息相关。在外交(21,24节)、经济(22,23节),国防(26节)上,所罗门王国获得如此惊人的繁荣,最终是所罗门智慧之统治的结果(当留意21,24节中重复的所罗门统管诸国)。在许多侧面上,所罗门的王国预示将来因着耶稣基督而到来的弥赛亚王国:①所罗门王国里有很多百姓(20节),弥赛亚王国的百姓更多(启7:9);②所罗门王国的领土宽阔(21节),但弥赛亚王国的领域更广(诗72:8,11;启11:15);③在物质上,所罗门王国享有一时的繁荣、和平(20,24,25节)。在弥赛亚王国里却享受永远的喜乐、和平(罗14:17;启7:16);④所罗门王国有忠心耿耿的臣仆(27,28节),同样,在弥赛亚王国以24位长老为首的众百姓敬拜在神面前(启4:10,11;7:9,10)。

4:29-34 神与文化的关系: 本文记述了所罗门在文化上的智慧。现今,当面对堕落的世俗文化风潮时,信徒可能对文化艺术产生极大的怀疑而公然持排斥的态度。但是,如本文所阐明,所有文学、艺术的根源在于神,所以不要盲目排斥堕落的文化,两者是绝不可分离的。因此,信徒要把福音传到地极(徒1:8),同时要积极参与开发及运用从神而来的文化(罗11:36)。