1:1-10:19 大卫王国的胜利和复兴: 以大卫的犯罪为分水岭(11章),这部分属于前半部分,因着神政王国的建立,神的救赎事工在旧约达到高潮,本部分不愧称为“旧约的心脏”。通过亚伯拉罕(创12:1-3;17:1-8),摩西(出6:2-9)连续下来的神救赎的历史,到了大卫时代更加明确地启示弥赛亚王国(7:12,13)。最后神要救赎自己百姓,在这一点上,大卫和大卫王国预表了耶稣基督和因着基督耶稣成就的神的国度。神的国度,藉着基督耶稣的第一次降临来到这个世上,将来会藉着基督的再临而完成成就。从这种观点上,这部分中描述的胜利、荣耀,不仅是属于大卫的也是属于我们所有信徒的。

1:1-27 扫罗王之死: 这部分与撒母耳记上的最后一章(31章)相连接,记载了大卫对以色列的首任王扫罗之死的反映和处理。事实上扫罗之死对大卫来说意味着他将结束疲惫的流亡生活并光荣地获得王位。但大卫却表现出意外的反映。大卫接到消息后:①撕裂衣服并禁食、悲哀(11,12节);②处死了那报告并自称杀扫罗的亚玛力少年(15节);③作哀歌哀悼他们(17节)。这里可以看到合神心意的人大卫高尚的信仰品德。虽然大卫有很多人性的过犯和缺点,但大卫超越人的感情、恩怨,只愿意遵行神的旨意而生活,以神为中心。由于大卫把这样的信仰视为宝贵,因此神定意使大卫能够从卑贱的牧童的身份荣升为以色列的王(2:4)。象这样,神使因信生活的人变得尊贵(撒上2:30)。

2:1-4:12 在希伯仑统治犹大: 记载大卫确立王权的过程。因着扫罗王的战亡,大卫虽在希伯仑登上王位,但只是局限于犹大支派。现在他担负着确立全以色列王权的任务。这部分记录扫罗家和大卫家的对立状况。

2:1-4 大卫受膏作犹大王: 扫罗战死后一段时间,大卫看起来还停留在南方的洗革拉。而且由于这期间更多的勇士涌向那里(代上12:16-18,20,21),大卫的势力大大扩张(代上12:22),看起来接收以色列王权,已万事具备。但大卫首先求问神的之旨意,得到神的引领(1节)。这表明当时大卫凡事依靠神。撒母耳书中记载大卫求问神的事情出现三次(5:19;撒上23:2,10)。

2:8-11 伊施波设登上王位后: 大卫在希伯伦约5年半时(B.C.1005)在玛哈念又成立了以扫罗之子伊施波设为王的一个政府。因此大卫必须经历2年之久与同族间的对立和内战,当时两个王朝之间的交锋不可避免的原因是,除了犹大支派的大部分以色列人认为:①扫罗之子接任王位是常理;②不能除去对大卫一时依靠非利士人行为的疑虑(撒上21:1-7)。

2:12-32 大卫和伊施波设的战争: 通过基利波战斗在某些程度上转变希伯仑的大卫王国和玛哈念的伊施波设王国主导地位,以此次战斗为起点展开的以色列的内战持续约2年之久,(3:1),当押尼珥被约押所杀(3章),伊施波设被自己的部下暗杀(4章)之后才结束。基遍战斗的特征如下:①作为以色列的王权争夺战是双方都不愿意的战争,因为他们的敌人不是对方而是非利士人;②约押的弟弟亚撒黑战死于押尼珥的枪下(18-23),这事件成为押尼珥被约押暗杀的直接动机(3:27),以约押悲惨的结局为结束(王上2:32-34);③以大卫军队的胜利告终(30,31节)。此事显现了扫罗家和大卫家之间持续两年的矛盾,暗示大卫家的兴旺和扫罗家的衰败。

2:18-23 亚撒黑的死: 象野鹿一样敏捷的男子(代上12:8;箴6:5),亚撒黑被押尼珥的枪所杀的场面。在这里详细记录亚撒黑的死,是因为这件事后来酿成另一个悲剧事件(3:27)。