9:1-10:39
更新立约: 重建城墙工程完成之后开始的百姓的悔改运动,在再次确认与神之间的立约关系上达到了高潮。这与以色列百姓征服迦南地之后,更新他们祖先与神之间的立约关系的事件很相似。尤其强调重建城墙是神救赎事工的延续,与以前的以色列所有历史的延续。在RSV,按七十士译本,在6-37节以以斯拉的话来引用。这是从8章以后,以斯拉成信仰领袖,并发起了悔改运动。本文确实是由利未人代表百姓的忏悔和奉献表达的。因为以斯拉只是在利未人的背后担当了教育和领导作用,所以可能没有表达出来。总之,无论是谁的悔改祷告,本章的告白是从神的创造事工开始回顾以色列初期历史,并坦白承认以色列之罪的祷告.参照,徒7章;13:16-41。这祷告可视为把”神”表现为“立约主体”的旧约圣经神学的精简版。在这祷告中,通过以色列历史,信实的神不变的恩典与以色列悖逆约的不信实形成了显明的对比。

9:16-38
百姓的信仰决断: 本文对照了神的信实和人类的悖逆,6-15,19-25节讲述了前者,16-18,26-29节讲述了后者,30,31节再一次归纳神的怜悯来结尾。然后,在32-38节回顾当时以色列所处的位置中不顺从的以色列历史,并提示了信仰的新决断。

9:32-38
为忠于神而立约签名: 从回顾过去的历史转换为对未来的展望和摸索。在这里可以留意到作者依靠掌管历史的神的律法,先立约遵守神的旨意,并把一切交托给神的成熟的这种信仰态度,而不是起伏不定的信仰。亚述入侵之后,先知的预言中与旧约以色列的恢复,更明显的是对永恒弥赛亚王国的异象

9:33-35
耶和华的公义: 有些学者把这部分视为修正补充拉9:9,13,15的抄本。两者描述的是同一情况,其思想背景也是类似的,但没有证据可认定这是抄本。

10:1-39
约上签名: 重建城墙后,逐渐高潮化的信仰复兴运动,随全民族在神面前立约,并百姓的代表签名,达到了顶峰。签名的名单是指全民族的领袖尼希米、西底家、祭司长、利未人及一般百姓领袖等顺序记录的。从10章开始展开了社会改革及再定居的具体情景,但这之前首先要再一次整顿信仰状态,这是极其智慧的处事方式。28节以下也可以称为立约的实际内容,在这里再一次确认了当时以色列百姓违背的律法的基本规定,并记录了百姓的新觉悟。