5:1-19
重建城墙的对内问题: 总算解决了对外问题,却又发生了严重的内部问题。根据本文其内部问题是:①缺乏粮食;②干旱;③过重的税等三方面。因为波斯帝国每年都要从附属国征收许多贡物,所以对以色列来说是极大的负担。缺乏粮食是由于突然增多的移民。并且更主要的原因是归还者的子女逐渐增多,相反粮食却极其有限。同时,饥荒问题可能也是因为几乎所有的人都参与重建城墙工程而发生的。在这种艰难的情况中,有能力的人理应率先伸出援助之手,然而他们却利用兄弟的弱点,剥夺利益,甚至把其子女当作奴隶。于是,如果尼希米不解决这些根本的问题,那么不仅不能完成重建城墙工程,而且以色列共同体也会分裂自灭。为了解决这些问题,尼希米自己先作出表率,严厉地指责了没有良心的有权势的人。也许他们如此诡诈地把自己的利益极大化,可能也有合法的根据。可是,在当时的情况中,若以色列共同体继续如此运营,那么他们的一切富贵荣华显然也成为掠夺品。同时,不能避免因小我而失大我的愚拙。

5:14-19
犹大的总督尼希米: 如前面几节,尼希米之所以向犹大上层人士要求可能受他们反驳的重要政策,是因为如在这部分提示的,他不顾个人的腾达,只忧虑民族的存立而抛弃合法权力。当然,这些不可能都通用于每个时代,也没有那种必要,而在历史危机中,是否不顾自己的腾达,只为民族的生存和繁荣具有献身觉悟,无疑是判断真正领袖的重要的试金石。不具备这种心态的人,很可能成为掠夺别人的豺狼。他被任命为总督时,即亚达薜西王二十年,从B.C.445年到记录本文的B.C.432年,尼希米从未为了自己或仆人的生计,从百姓谋取任何东西,只是用自己的费用维持了糊口,这种治理方式与前任总督是截然不同的。尼希米能够自己担当这些沉重的负担,是因为仍负责酒政的职务,所以从波斯政府得到许多酬金。尼希米没有向百姓,尤其向贫穷的人,要求自己善行的代价,而是向神求了其代价。保罗也未收事奉的代价,而是通过自己昼夜的劳动,准备了生活费。

6:1-9
杀尼希米的阴谋: 仇敌作为所谓“精神战”的一环,提议使者会谈。参巴拉把其场所选择在阿挪平原。这地方距耶路撒冷约30km,参巴拉想把尼希米引到那个地方后,再杀害他。但是英明的尼希米预先看穿其阴谋,拒绝了会谈提议。

6:10-14
克服虚假的忠告: 可能是先知,或祭司示玛雅,受参巴拉的贿赂而诱导尼希米犯严重的罪。即示玛雅利用假预言,使尼希米进入除祭司之外任何人都不可进入的圣所,使之犯律法。如果尼希米为保存自己的性命,犯律法,那么就引起全以色列的愤怒。因尼希米在神面前极其谦卑,所以从未曾想过犯那种罪。于是打探的结果,揭露了示玛雅的虚假。可能到那时尼希米仍然认为示玛雅是先知。如果尼希米不是与神深入相交的人,那么早已被人的好意和诱惑所蒙骗了。

6:17-19
暴露仇敌的罪行: 重建圣殿工程结束之后,应该举行奉献仪式,但突然又提起了多比雅。其理由是为了具体暴露敌对重建圣墙的罪行。犹大的贵胄和多比雅派为了维护自己的利益,努力通过婚约确保势力。他们中还有一些人与尼希米建立关系,并推荐了多比雅,同时又把尼希米的秘密向多比雅派泄露的。 亚拉: 与所罗巴伯一起归回的人, 米书兰: 修筑两段城墙的人(3:4,30)。但是暴露了未确立坚固的价值观的状态下,所谓一个国家的领袖瞎眼于个人的私利中,可耻地行出表里不一的行为。不按照神的公义生活的人,不顾历史意识、正义感、只是为权力、钱财、快乐而渡日,反而可能是理所当然的。