7:1-10:44 以色列百姓的改革运动: 本书以第7章为为准,分为前后两大部分。为1-6章中,作者一直以所罗巴伯带领第一次归回建筑圣殿为中心,较具体地说明了其过程。然后,越过58年岁月,记录了自己亲自带领的第二次归回。这58年的沉默期间发生了以斯帖书事件。其后,第三次归回中发生的所有事件,在尼希米书中介绍。建筑圣殿之后,以斯拉领导了恢复摩西律法,禁止与外邦人通婚等信仰复兴运动。而尼希米却着重于重建城墙及国家财政行政方面的治理。如此看来,被掳归回后的国家财政是在恢复信仰之后,才着手解决的。

8:1-14 第二次归回者名单: 与2:3-61中记载的第一次归回者的名单比较。总人数没有在2:3-61中记载的第一次归回者人数多。与以斯拉一起第二次归回的人数中,男子为1,754名。如果一个人有五名成员的家庭,那么总人数约为9,000名左右。这人数还不如第一次归回人数的1/3。家谱没有以以色列十二支派或其直系后裔为准,而是以有名望的家族分别记录了家谱。这是因为这些大部分是犹大王族,或其支派出身。其实,这个时期,经历他乡生活之余,对家谱的概念已淡漠了许多。

8:15-36 为归回所准备的属灵准备及到达本土: 以斯拉与百姓离开巴比伦后的第9天就到达了亚哈瓦河。在那里停留了三天,但这绝不是浪费时间。因为在这期间再检查各项工作,不足的部分需要尽快准备好。最大的狼狈是没有利未人和其他事奉圣殿人员。

8:16-20 召集圣殿事奉者: 在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。

8:33,34 在前面25-30节中涉及到的圣殿祭祀所需的器皿,到达当地之后,入库之前再一次数点的过程。这些物品相当于现代的国家重建费用,所以以斯拉详细记录了其奉献的人数及保管过程。