3:1-7 筑坛献祭: 回到故土的以色列百姓,过了约3个月的“到了七月”开始为神筑坛。在圣殿门口的院子立的坛(王下16:14;代下4:1),可能随着耶路撒冷沦陷而被毁(代下36:17-19)。

3:8-13 圣殿根基的完成: 完成圣殿根基的时期是归回到以色列地之后的第二年第二个月,相当于现今的5月,与所罗门建圣殿时打根基的月份一样(王上6:1)。概括圣殿的意义如下:圣经中的圣殿包括会幕(出25:9;撒上1:9)、所罗门圣殿和所罗巴伯圣殿(该2:15),以及希律圣殿等。对以色列百姓而言在没有完全启示圣经的时代,圣殿是神对选民以色列民族启示的途径。同时,在政治上象征相互行自治权的以色列支派间的统一。这也是将来在属灵上,耶稣用宝血重价买来的教会的模型。遵照神的旨意以基督和教会的模型建立的会幕,随结束旷野生活进入定居生活,建立了权威的象征圣殿。但会幕、院、圣所和至圣所,约柜、香坛、灯台等圣所的基本构造,则同样适于圣殿建筑。根据王上6:1;所罗门统治第4年(B.C.966)开始建筑圣殿,经7年6个月才竣工(王上6:38)。B.C.586,从被巴比伦毁灭圣殿,以色列百姓分散居住开始,他们以一定的地区为单位设立了会堂(synagogue),以会堂为中心作礼拜。其后,会堂越来越增多,到了1世纪在耶路撒冷就有4,080多个。后来波斯王居鲁士时,由所罗巴伯带领俘虏归回耶路撒冷,并且于B.C.537开始重建圣殿工程。虽然,中间受阻中断,于B.C.520重新开始,B.C.516年3月12日竣工。第二圣殿,即所罗巴伯圣殿,没有充满神的荣耀,只是具有等待弥赛亚降临的性质(结43:1-5)。此圣殿一直保留到B.C.20,B.C.20左右,希律王为确保自己的政治基础,建立了第三圣殿,但A.D.70随耶路撒冷的灭亡完全被毁,现在只剩下地基。

4:1-24 重建圣殿的阻碍: 神的工作必跟随敌对者(撒但)的妨碍。本文中记录的阻碍有两种,其一是公开阻碍,其二是假装帮助却暗中阻碍。圣殿的重建对在以色列地上逐渐扎根的偶像崇拜,是一项公开的挑战。于是,同时事奉耶和华神和拜其他偶像的撒玛利亚人(王下17:29-41),也要参与圣殿重建工作(2节)。如果接受他们的方案,显然会失去信仰的纯洁性,所以所罗巴伯断然拒绝。撒玛利亚人明白所罗巴伯不受诱惑,于是历经三代(居鲁士、亚哈随鲁、亚达薜西)与之针峰相对。其结果,一直到大利乌王统治第二年(B.C.520),重建工作完全中断。7-23节中的事件指后代,即亚达薜西(B.C.464-424)时代,重建耶路撒冷城墙受阻碍(23节)。作者不仅陈述撒玛利亚人阻碍圣殿重建,而且也陈述了他们阻碍了生活之地的重建,从而强调并揭露了敌对者的行为。圣殿竣工于大利乌王6年(B.C.516),但城墙是其后的亚达薜西王时(B.C.444)才竣工(尼1:1;6:15)。