33:1-20 玛拿西的统治:本章记录了希西家之后的君王玛拿西的长达55年的反动统治。①偶像崇拜(1-9节):本文与(王下21:1-9)并行,综合两部分内容可了解到,当时玛拿西不仅修建了巴力神的邱坛,崇拜日月星神,还信奉了邪术和妖术。尤其他象亚哈斯王一样(28:3)拿人献祭,从而加重了罪行。他的这一行为实际上全盘推翻了先王希西家所取得的宗教改革的成果,同时累积了神的忿怒;②巴比伦俘虏(11节):亚述入侵犹大是在B.C.650左右,因此这个时候玛拿西肯定已被掳到巴比伦。这是因他的邪恶神早已预告(8,9节)过的。另外,他被掳到巴比伦的原因很可能与犹大参与了当时日趋高涨的反亚述潮流有关;③悔改及宗教改革(12-17节):巴比伦的俘虏生活对玛拿西的统治是一个转折点。因为一贯奉行偶像崇拜的玛拿西,经过神的惩戒后多少有了悔过自新之意。因此回到犹大后他便拆除偶像的邱坛,试图复兴纯正宗教。但是他的这些努力未取得预期的效果,因为他的改革不够彻底。一些学者认为与之并行的王下21章没有记录这一事件,而且如果玛拿西果真除掉了偶像,那么后来约西亚就无须再推行拆毁偶像的宗教改革(34:3-7;王下23:4-6),以此想否认本文的真实性。但是:①列王记省略此事的原因与列王记作者的独特的历史观有关;②玛拿西的宗教改革的确不够全面和彻底(17节);③亚述的碑文<王下25:21,与旧约有关的碑文>明确记录了亚述王掳去玛拿西的历史事件,以上三点可以充分地反驳那些学者的观点。不管怎样,玛拿西虽然罪孽深重,却是犹大诸王中在位最久的君王,他所统治的55年时间意味着神的持久忍耐和恩惠。

34:1-35:27
约西亚的改革与统治: 本文记录了犹大的最后一位明君约西亚的统治。在他的统治过程中除了晚期卷近国际纷争(35:20-25;王下23:29,30)之外,基本上贯穿了宗教改革。他8岁即位(34:1),即位后第12年(34:3)和18年(34:8)分别除掉了偶像(34:4-7),修缮圣殿(34:8-13),推行了改革政策,因此被称为“年轻的改革者”。他的宗教改革很多方面与希西家(29-32章)有着共同之处:①宗教改革不是自下而上,而是自上而下、在君王的主导下逐步扩大到全国的;②希西家“照所写的例”(30:5,16),“凭耶和华之言”(30:12)守了逾越节,而且依照了神的话任命圣殿礼物和十分取一之物的管理者,进行分配(31:2-19)。同样,约西亚“听见律法上的话,就撕裂衣服”(34:19),并依照律法进行了所有的改革。这样的原理在15世纪的宗教改革者身上也充分地表现了出来。他们坚持“惟独依据圣经”,成功地进行了宗教改革。因此今天的信徒和教会应当从“活泼有功效的,比一切两刃的剑更快”的神的道(来4:12)中获得力量,推进教会改革;③强调逾越节: i.从准备过程(30:1-12;35:1-9);
ii.从祭物的量和数(30:24;35:8,9);iii.把仪式延长7天(30:23;35:17)等细节中可以了解到两个君王都特别关注和强调了逾越节。因此本书的作者对两个君王进行的逾越节仪式评价为“所罗门或撒母耳以后最成功的仪式”(30:26;36:18)。他们对逾越节寄予的关心有着很深刻的意义。因为逾越节不仅是纪念出埃及时的神的拯救,同时还预示着基督的拯救。当时两个君王和参加仪式的所有百姓的喜悦预示着基督的赎罪带给信徒的喜悦。