31:2-21 希西家宗教改革的结尾部分:本章记录了总结希西家宗教改革运动的两件事:①恢复祭司和利未人的职务及献礼物(2-10):大卫制定了祭司和利未人的班次(代上23:6;24:1),后来通过所罗门确立了下来(8:14)。但王国分裂之后,几乎没有真正执行过,直到希西家才真正恢复了这一制度。从而明确了祭司和利未人各自的任务和职责,这意味着恢复了正确的敬拜仪式。俗话说“没有正确的形式则没有正确的内涵”,同样对于基督教来讲,正确的敬拜仪式和信仰规定同样非常重要;②公正地管理和分配十分取一之物(11-19节):希西家为了公正地管理十分取一之物,采取了两个措施:i.预备仓房(11节):他在圣殿内预备了保管十分取一之物的场所,预防闲人接近,从而避免礼物的神圣性被破坏;ii.任命专门的负责人和职员(12,13节):从而有效地管理十分取一之物。

31:15-19 公正地分配了所奉献的十分取一之物:分得至圣之物的人如下:①住在祭司城邑内的祭司;②任职的祭司;③家谱中有记录的祭司;④20岁以上供职的利未人;⑤家谱中有记录的祭司和利未人的妻子和子女。通过本文,应思考如下问题:①按照家谱的记录分配至圣之物(16-18节):本文所讲的家谱是指利未人或大祭司的家谱,家谱中记录了他们的社会地位和各家族成员的名字。希西家这般按照家谱分配至圣之物,从而给分配工作赋予了公正性,同时避免了不必要的浪费;②分给妻子和子女圣物(18节):这是给圣职者家属的抚养费。即希西家不仅给圣职者而且还给其家属,使之无后顾之忧。这样的关怀对于今天为传教舍身忘己的牧会者来讲是迫切的需要。

32:1-26 亚述的入侵及惨败: 本文记录了希西家采取防备对策对付亚述的入侵(1-8节)及犹大军队在神的帮助下击退西拿基立的进攻(9-26节)。其中值得关注的是:①入侵的原因:亚述自提革拉毗尼色王以来一直推行领土扩张政策。它征服撒玛利亚(B.C.722),逼迫埃及和阿拉伯等国家进贡,从而给巴勒斯坦地区带来了很大的影响力。亚述的南侵政策威胁了犹大的安危,于是犹大便与巴比伦王比罗达巴拉但结成反亚述联盟,即反亚述联合体制(王下20:12-15)。但是在亚述的第一次进攻中(王下18:13-16),最终屈辱投降,并缴纳繁重的贡品。后来犹大继续与周边国家联盟,形成了反亚述势力圈。就在这时埃及王背叛了亚述,于是西拿基立为了惩罚埃及,便决定远征。远征途中需经过犹大,于是他先攻打了犹大;②经过(9-26节):两国军队经过几次唇舌之战后,便全面开战,结果犹大军队取得了空前的胜利。对这次胜利起到主导性作用的人是先知以赛亚。他劝希西家不要求助于军力或人力,要以谦卑的态度依靠神。希西家顺应先知的劝告,向神祷告,结果“一个使者”替犹大歼灭了亚述的军队(21节)。可见只要依靠神,那么即便处于困境之中,神也会让他凯旋归来;③意义: i.信仰的胜利:这次的战争与亚比雅(13:13-19)、约沙法(20:20-23)所经历的战争一样,都是敬畏神的势力和对抗神的势力之间的交战,因为西拿基立亵渎和轻蔑了耶和华神(9-19节)。可见神决不会放纵对抗神和骄傲的势力(撒但)(林前15:26;启11:18); ii.延续犹大的命脉:如果犹大在这场战争中惨遭失败,那么也会象北以色列一样,遭遇国家灭亡百姓被掳的命运。但就因这次的胜利,犹大才能够继续继承了希西家的宗教改革运动<34,35章,约西亚王>,从而国家再存续了100多年。