29:1-32:33 希西家的统治: 历代志的作者似乎在所罗门以后的君王中尤其偏爱希西家,在本文大篇幅地详细记录了他的统治。作者强调了希西家的宗教改革,并重点记述了敬拜仪式及习俗等问题。希西家果断而全面地推行宗教改革的背景可归纳如下:①周边政局的影响:当时北以色列已被亚述所灭(B.C.722)。以色列灭亡的根本原因并不是以色列领袖昏庸或缺乏领导能力,或征服者(亚述)势力强大,而是神对以色列罪行的审判。希西家吸取这一教训,并反省当时犹大的宗教状况,加快了宗教改革。因为当时在约阿施的鼓动下偶像崇拜在犹大全地猖獗蔓延,如果任其发展,结局将会与北以色列一样。因此希西家坚信摆脱亚述束缚的最佳方法就是推行宗教改革。可见希西家是非常明智的,他不仅用信仰的洞察力正确地剖析了以色列灭亡的原因,并与神建立正确的关系,把它作为解脱外敌压迫的最佳方法;②先知的工作:当时部分人为了对付入侵西部国境的亚述军队,主张与埃及结盟,另一部分人则主张向亚述投降,以免流更多无辜者的血,从而结束苦难。而弥迦等先知反对这两种主张,并引导百姓依靠力量和胜利之根源的神,并劝告希西家持续推行宗教改革。

29:12-19 洁净圣殿的运动: 本文记述了利未人遵从希西家的命令(5-11节),洁净圣殿的情况:①利未人的效率(12节):他们一接到希西家的命令,就马上着手工作。因为有了他们快速的工作效率,希西家的改革才得以进一步推行;②一切遵照旨意作事(15节):利未人并没有根据自己的标准和想法去做洁净圣殿的工作,而是“照着王的吩咐、耶和华的命令”做事。被亚哈斯废弃的圣殿的器皿从而得到了洁净,并“预备齐全”(19节)。

29:20-36 赎罪祭与感谢祭: 本文记录了希西家洁净圣殿后献祭的过程。①希西家准备祭物后(21节),吩咐祭司用作赎罪祭。祭祀的目的就是“为殿、为犹大人”(21节;利4:13,14;民15:24,25)。换言之,希西家为先王亚哈斯以来颓废的犹大王国和衰败的圣殿,以及犯罪的以色列全民赎罪。赎罪祭能够免去犹大民族因罪而应受的神的审判。利未人的赞美和奏乐对赎罪祭的进行起了重要的作用;②感谢祭和其它祭祀(31-36节) :献完平安祭后,百姓遵照希西家的命令奉献出了感谢祭的祭物(31a节),此外还自发地奉献了很多燔祭的祭物(31b节)。这次祭祀的特点是,利未人比祭司更积极地参加洁净并为祭祀服务(34b节)。可见平民或普通百姓比圣职人员更热心地响应了希西家的宗教改革。百姓的这种反应是出自他们的信仰,即他们坚信国家存亡的危机关头,惟有求助耶和华才能得到拯救。

30:1-27 举行逾越节仪式:洁净圣殿,献祭结束后,希西家便举行了逾越节仪式。仪式分如下两个顺序举行的:①逾越节的准备工作(1-12节): i.选定日期(2节) :律法规定的逾越节是1月14日,但如果有不洁者或因旅行等原因没能遵守逾越节的,可在2月14日守逾越节(民9:6-11)。因此希西家首先让不洁的祭司洁净自己,第二,安排南北王朝的所有以色列百姓都能够在耶路撒冷一起守逾越节,第三,洁净当时被玷污的圣殿,需要有足够的时间做准备,因此定在2月14日守逾越节; ii.派驿卒(6-12):有更多的犹大人因此参加了逾越节仪式,而且有部分北以色列人也为了参加逾越节仪式来到了耶路撒冷(11节)。由此可见,希西家遵守的逾越节并不局限在南犹大,同时允许北以色列人参加,可见是一次全民族的庆典(25节);②举行逾越节仪式(13-27节):仪式中有两件违例的事件: i.不洁之人(以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦)吃逾越节的羊羔(18-20节):根据律法,只有洁净之人才能吃逾越节的羊羔和食物(民9:6)。不洁之人(北以色列人)吃羊羔就违反了律法。这些人可能是长时间崇拜偶像而不懂逾越节的规定(18-20节); ii.把节期延长了7日(23-27节):枯竭的心灵蒙受神的恩惠,使他们的生活充满了喜悦。所以百姓自发地延长了7日;③意义:希西家遵守逾越节,最重要的意义就是重新恢复王国分裂之后被中断的逾越节(5b节)仪式。从而使百姓省察自己的罪过,铭记神拯救的恩惠。此外,仪式扩大到北以色列,有助于恢复民族的合一。