15:1-7 亚撒利雅的教训:
当亚撒王和军队打败古实军队回到耶路撒冷(14:9-15)之后,亚撒利雅便宣布了神的旨意。这一旨意宣布得非常及时,因为立下赫赫战功的亚撒王和军队很容易骄傲,离开神(与12:1比较)。因此亚撒利雅并没有赞扬凯旋归来的军队,反而提醒百姓真正应该追求的目标。他所宣布的含有以下深刻的含义:①神的祝福与诅咒:即“遵行诫命必蒙福祉,违逆诫命必受重祸”(申28:1-68)。在本文中亚撒利雅也强调说,如果百姓顺从神、寻求神,就必蒙祝福(2a节),相反如果悖逆神必将受到严酷的审判,从而失去和平与安定(2b,5,6节)。审判与祝福是每一位先知传达的共同的信息。今天的信徒尤其是教会的领袖,不仅要宣布遵行神旨意时蒙受的祝福,同时也要宣布背弃神旨意时受到的审判与诅咒。因为神不仅是祝福的根源(创24:1;申2:7),而且是审判与忿怒的神(书23:16;耶30:24);②敦促继续推行宗教改革:免受神的审判的唯一的方法就是通过心灵的变化,推行内外改革。亚撒利雅在叙述神的忿怒之后(5,6节),用“现在”一词进一步强调了宗教改革的必然性,同时敦促亚撒与犹大百姓推行强有力的和持续的宗教改革(7节)。今天的教会推行的宗教改革没有取得预期的效果,是因为没有以神的道为基础,持续推行的缘故。

15:8-15 亚撒王的改革运动:
①坚定的信念和实践:亚撒听到亚撒利雅的鼓励之后,“就壮起胆来”,推行了改革运动。从所罗门晚期开始盛行的偶像崇拜猖獗于犹大和便雅悯全地。在这种情况下,亚撒一旦推行改革,必将引起强烈的反对。但亚撒仍然不顾一切地立刻推行了强有力的改革。这充分表明了亚撒不仅确信亚撒利雅的预言就是神的道,而且坚信神必然支持他的决定(7b节);②众多虔诚的人归降亚撒,响应亚撒的改革,有许多北国的以法莲、玛拿西、西缅人归降亚撒(9节)。可见,推行符合神的旨意的政策,不仅神与之同在(9节),而且国内外的虔诚信徒也将归降和支持。换言之,恶人擅长挑拨离间,但义人和智者必能得人(箴11:30);③由外而内的改革:亚撒在实施修建圣殿祭坛,除掉偶像等外部改革(8,9节)的同时,进一步改造百姓的内心,使他们全心全意寻求神(12-15节)。没有每个人心与灵的变化,任何改革都不能取得最终的成功。

15:16-19 推行王室改革:亚撒毫不犹豫地惩罚了他的祖母玛枷太后的偶像崇拜行为。这种敢于大义灭亲的行动表明了改革的彻底。同时通过处罚代表国家领导层的人物,明确表明了改革的坚定意志,并借机给崇拜偶像的百姓敲了警钟。通过本文我们可以了解到,对于基督徒来讲孝敬父母固然重要,但是如果不以神与人之间的正确的关系为前提,一切将毫无意义。因此圣经告诉我们要在主里听从父母(出32:26-29;申33:9;弗6:1;西3:20)。

16:1-6 与亚兰结盟:
前章主要记述了亚撒的善政,本章则重点描述了他的失政,以及他一步步远离神的过程。本文记录了亚撒的第一次失政,即为了防御巴沙的进攻,与亚兰王便哈达结盟。亚撒早在与谢拉的战争中已亲身体验过神的大能(14:9-15)。因此这次更当求助于神,但他却为了攻打同族,与外邦的敌对势力便哈达结盟。这与他的统治初期完全不同,他如此这般急于求助人的力量,是因为他内心变得自大。他甚至用耶和华殿内的珠宝行贿求助于便哈达(2节)。为了世俗的政治目的而挪用圣殿内神圣的器皿是对神不敬的行为。他的结盟取得了一时的成功,击退了北王国巴沙的军队,但令人啼笑皆非的是到了后来亚兰反成了他的敌人,他不得不常年与亚兰对战(9节)。可见神必惩罚那些不依靠他而依靠人的人(申4:24)。而且以人为中心的政策起初也许见效,但最终将走向灭亡。

16:7-14 神的指责与亚撒的去世:记录了亚撒的第二次失政。先知哈拿尼责备他与亚兰的结盟,亚撒便因此恼恨先知而将他囚在监狱里。这与听从亚撒利雅的预言,积极推进宗教改革的最初的他判若两人。可见人一旦涉入罪恶之中,就会越陷越深。