8:1-40 便雅悯支派的家谱: 补充了7:6-12所论及便雅悯支派的家谱。然而,这也并非是完整的家谱。尤其是此家谱似乎是瞄准某一特定人物而进行了记述,此人物就是在以色列建立第一个王朝的扫罗。本书作者想要藉着刻画扫罗来自然而然地连结以大卫为中心的历史叙述。本章中的家谱非常复杂,很难把握正确的家谱之脉。这种混乱似乎是因记述了以族长为中心的家谱。事实上,圣经中的家谱具有非常多样的形态,在这里可以暂时考察一下家谱。圣经中的家谱主要是按着个人、家族、支派、民族等血统顺序进行记录,大都记载了男性的名字(创11:29)。编篡家谱的动机是:①为了明确继承权的合法性;②为了确保祭司之职,君王之位,利未支派的事工诸多世袭职位的永续性与特权;③为了确认并保证宗族的纯正性等。记录的对象有以民族为单位的(创19:37,38;22:20-24;25:1-4),也有以个人为单位的(拉2:59-62;尼13:23);其年代,有从上到下的(路4:18-22),也有从下到上的(拉7:1-5)。在对待圣经所记录的家谱时,我们当注意以下几点:①有时会从广义上使用称呼家人的用词(父……子等);②有时同一家谱之内,人名、地名、支派名会混在一起。总而言之,我们可以藉着圣经中的家谱来再一次确认所有人类都源自亚当一人的事实与神关于“女人之后裔”的应许终于藉着耶稣基督而得以成就的事实(创3:15)。

9:1-44 从巴比伦被掳归回者的职分: 被掳归回后居住在耶路撒冷的以色列百姓的家谱,将家族,居住地与所委任的职分告知了归回百姓。(35节)以下则记录了与(8:9-40)近相同的扫罗家谱。下文的图表可以帮助我们了解如此相近家谱的原因。(4:1-9:34)是整个历代志正文的背景;(8:29-40)的扫罗家谱是在被掳归回前的以色列历史过程中记录的 ;(9:35-44)所记录的扫罗家谱则意味着历代志正文的开始。圣经中没有毫无意义的反复句子。