25:13-17 本文记录了圣殿内的所有器具被护卫长尼布撒拉旦毁坏或转移到巴比伦的情景。圣殿内的部分器具已在尼布甲尼撒王前两次进攻中被掠到了巴比伦(24:12 ;但1:2)。事实上这些事是神早已通过先知预言了的(赛20:6;耶27:19-22)。也就是说,神毁坏了为己名所分别为圣的殿,并将殿内的所有器具都交在了外邦人手中,任其掳掠一空。从一方面来讲,这表示神向以色列百姓发了猛烈的震怒 ;另一方面则预示了弥赛亚降临这世时,将废去所有形式的祭祀,人要用心灵和诚实拜他(约4:20-26;罗12:1)。因为神毁掉为他名所建的圣殿,证明了看得见的圣殿不是最终而永恒的敬拜场所(来10:5-18)。另请与本文并行的耶利米书52:17-23作比较。

25:18-21 本文与8-12节相关联。列出被掳到巴比伦后在巴比伦王面前被处死的人的名单。这些人很可能就是怂恿西底家实施反巴比伦政策的人。因为后面紧接着记录的是亲巴比伦派与国粹派之间的矛盾。

25:22-26 耶利米书40:1-44:30对本文的内容有更加详细的记录。其内容可概括如下:①尼布甲尼撒立耶利米的朋友基大利为省长(耶39:14),来管理犹大百姓。基大利和其父亲亚希甘与耶利米关系很亲密(耶26:24),这说明他们是敬畏神的人。②基大利被国粹主义分子所杀害(25节)。即杀死基大利的人就是因耶利米规劝犹大投降巴比伦而企图杀害耶利米的那群人(耶26:24),他们是坚持靠自己的力量恢复犹大的人。这如保罗归主之前为神大发热心(徒9:1-9),把自己的意思放在了神的旨意之上(太19:16-20 ;箴19:21)。③杀死基大利的一群人挟持耶利米逃到了埃及(26节;耶41:15-17;43:1-7)。即回到神用神迹领他们出来的埃及地作他们的奴仆(彼后2:22)。就如信耶稣的人受世俗之迷惑而作世俗的奴仆<加4:1-31>。

1:1-9:44 大卫王室的家谱: 记录本书之时,以色列百姓因长久的被掳生活而在很多方面失去了作为选民的圣洁。因此,即使是古列下令而使以色列被掳归回,但若要建立合神旨意的神政国体系,还要解决很多问题。其中,最为本质性的问题是找回作为圣约百姓的“根”。本文的家谱就是为了解决这些问题而写的。除此之外,记录家谱的目的还有:①将信仰的纯洁性告知当时的百姓赐下;②百姓对弥赛亚的盼望与异象。本文的家谱异于其它家谱的特点是,不仅记录了人名,还简单地附加了居住地与其它诸般事件的说明<8:1-40,圣经中的诸家谱>。

1:1-54 直至救赎史的家谱: 本章可以分为两个部分。前半部(1-34节)列出了从人类始祖亚当到以色列(雅各)的家谱,后半部(35-54节)则记录了以扫及其后裔的名单。并且,前半部与(2,3章)相联而形成了到被掳归回时的家谱,后半部则与列出雅各后裔家谱的(4-8章)相联系。本章内容上的特点如下:①此处所记录的家谱,大都引用了创世记的内容(5:3-32;10:2-29;25:1-16等)。这是因为被掳期间流失了很多其它材料,但比这更重要的是,为了使被掳归来的以色列百姓确信其作为选民的正统性;②本文的家谱并未记录该隐,却比较详细地论及了闪和亚伯拉罕。