2020-12-08 1477阅读
作者: XDH
｜来源: QT灵修
【编者按】
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21:1-18 本节记录了玛拿西的事迹,他无恶不作,所行的与他父亲希西家完全背离。因他的恶行,神甚至宣布要灭除犹大(11-15节)。与本文并行的代下33:1-25的记录与本文有些共同点与不同点。①共同点:i.重新修建了希西家拆毁的邱坛(3节;代下33:3):这与以色列百姓出埃及后不久,要返回埃及重新背负奴仆之枷锁(出14:12;彼后2:22)的举动相似。ii.严重的偶像敬拜(3,4节;代下33:3,4):玛拿西非常了解北以色列因拜偶像而灭亡的事实,但他却不吸取教训,反而重新复兴偶像敬拜。这种行为比追随先人拜偶像的行为更罪加一等。因为当时在犹大偶像基本消除(18:4,5),但他又引入了偶像。②不同点:本章没有玛拿西悔改的记录。这是两位作者历史观的差异所造成的。即玛拿西尽管作了悔改,但对百姓没有起到积极的影响(代下33:17),所以本书的作者没有记录这一情节。而历代志则以突出与大卫之约有关的所有犹大王的积极面为出发点,所以记录了玛拿西的悔改。21:10-15 本文记录了神对以色列百姓的审判,因为他们所行的比罪大恶极的亚摩利人所犯的罪(创15:16;王上21:26;摩2:9)更加恶劣。而且这一审判宣布以色列将在迦南地被屠杀或被赶出,如同他们进迦南地击杀和赶出原住民一样(13,14节)。后来以色列被罗马所灭,流离飘荡在世界各地近2000年的原因也在于此。因此信徒犯罪听到神的警告时要及时悔改(撒下12:7-15),否则其良心会越来越麻木,而招来神更大的惩诫。21:19-26 本文简略记述了玛拿西的儿子亚们的事迹,内容如下:①与他父亲一样行耶和华眼中看为恶的事(20-22节)。即亚们完全继承了其父玛拿西的恶行。这对今天的家庭教育也有启发意义,家庭中父母的一举一动会影响子女,因此一般问题儿女都与其家庭环境有关。因为家庭对于孩子来讲是最重要的学习场所,孩子在成长过程中受家庭的影响最大<提后 绪论,子女教育的重要性>。②他因叛逆而被杀,从而短短2年的统治生涯就这样匆匆拉下了帷幕(19,23节)。亚们作为神之百姓的领袖,不仅没有悔改所犯的罪,反而越陷越深,于是受到了神的公义之审判(罗2:4,5)。他父亲玛拿西虽然犯下了种种罪行,但受神的惩诫之后还是作了悔改(代下33:21),亚们却没有学习到这一点。22:1-23:30 这两章记录了犹大的最后一位改革者约西亚的事迹:①他行耶和华眼中看为正的事(2节;23:25):在约西亚统治时期最有代表性的事件就是在修缮圣殿的过程中发现了律法书(8节),它引领决心全心事奉神的约西亚在神面前行正的事,不偏左右。约西亚也因此在以色列列王中成了遵行律法的楷模(23:25)。同样,当信徒体会神的道时,神的话将成为其人生道路上的指路明灯,使之走向正路(提后3:15-17)。②试图推行最彻底的宗教改革(22:3-23:20):i.修缮圣殿(22:3-7):亚撒和约阿施时期曾经修建过圣殿(12:4-16;代下15:8),但之后就再也没有修建过,而且还被众偶像的坛所玷污(16:10-15)。约西亚决定修建圣殿,表示了他向神的热心。于是神便赐恩与他,使他发现早就被遗忘的律法书。这不仅是他推行改革的指南针,而且也是推动力。ii.颁布律法(22:12-23:3):约西亚发现律法书后,便命令以此教育百姓,并要求守逾越节。这一举措使以色列的信仰归正。可见,遵行神的道才是信徒离开各种思想和偶像,坚守其信仰的唯一的路。iii.拆毁偶像与邱坛(23:10-20):约西亚象希西家一样,彻底拆除了偶像与邱坛,不留一丝痕迹。这就要求那些在信仰上不冷也不热的信徒要痛下决心(启3:15;彼后2:21)。22:15-20 本文是女先知户勒大的预言,内容可分为两个部分:①神宣布按照律法书上的内容,降祸与犯罪的犹大百姓(16,17节):神宣布,将祝福与诅咒摆在以色列百姓面前,如果他们顺从神的诫命,神将赐福与他们,否则他们就会受到诅咒(申11:26-32)。根据申命记的祝福与诅咒的原则,神诅咒违背神的诫命,拜偶像的以色列百姓是理所当然的事。因此今天信耶稣基督的人得到永生的祝福(约1:12),不信的人受“审判的诅咒”(约3:18;5:24-29),与申命记的祝福与诅咒原则一脉相成。②祝福在神面前谦卑自己的约西亚王(19,20节):这一祝福也是根据申命记的祝福与诅咒的原则而预言的。因为神施恩与谦卑之人(箴3:34;雅4:6;彼前5:5),因此神宣布谦卑的约西亚将免于所预言的诅咒。
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