19:1-37 本文记录了希西家面对亚述的宣战,如何克服危机,整顿混乱时局的过程:①谦卑自己,进神的殿(1节):他撕裂衣服,披上麻布,以此在神面前谦卑自己。而且他没有去找谋士或军长,而是进了神的殿。这就是面临危机或困难的人所应采取的首要步骤。因为神施恩与谦卑之人(箴3:34 ;雅4:6;彼前5:5),而且不会离弃寻求神的人(诗9:10)。②求先知向神祷告(4节):先知的预言就是神的旨意。因此希西家求以赛亚向神祷告,是为了寻求神的旨意。可见希西家决心忠于神的旨意。与之相似的例子是,当时以色列和犹大的联军去攻打以东的途中,在旷野因缺水而陷入困境时,犹大王约沙法为了克服危机而寻求过先知(3:4-27)。信徒也要如此,无论遇到多大的困难,都要立足于神的道,并依靠神的旨意,而不要灰心(申6:1-9;诗18:30)。③他自己也祷告(14-19节):希西家率先示范,在百姓面前向神祷告。而且祷告的内容虽然简短,但却有很深的意义。i.承认神是天地惟一的主宰(15节)。亚述打败的列国的神是假神,而惟有耶和华是天地之主宰。可见希西家深信神会从亚述的手中拯救犹大。ii.求神拯救自己(16,19节)。即呼吁神惩罚亚述,以示耶和华才是真正的神。这一呼吁与以利亚为了对抗巴力的先知,在迦密山顶向神祷告的内容相似(王上18:36)。也就是希西家虔诚的信仰使犹大不动刀动剑,而轻而易举地战胜了强大的亚述。

20:1-11 本文与并行的赛38章记录相同的内容。本文中神改变了主意,好象神同人一样反复无常。这是否违背了主宰世界的全能之神不变的属性呢？以色列出埃及时也有过类似的事件,当以色列百姓犯罪,神定意要灭他们时,摩西为百姓祷告,神便后悔,不把所说的祸降与他们(出32:9-14)。这一问题可从以下角度去理解。出埃及记中神后悔并不意味着神改变旨意,而是改变了震怒的方式(珥3:10)。而这里,神为了行神迹医治希西家的不治之症,先对他说“你必死,不能活”,告诉他得的是不治之症,从而催促他祷告。之后神垂听希西家的祷告,当场治愈了他的病。并作为其证据,显现了日影往后退10度的神迹。

20:12-15 本文记录了巴比伦王听闻希西家疾病痊愈和发生神迹的消息后,派使节到犹大的事件(代下32:31)。当时巴比伦是亚述的附属国,受亚述的统治,但他们一直在寻找独立的机会。这时亚述王撒尔曼亚谢五世(B.C.727-722)突然死,于是迦勒底原住民比罗达巴拉但联合周围的势力称王,并反抗亚述王撒尔曼亚谢二世(B.C.722-705)的统治,企图取得完全独立。在这种情况下,他以祝贺希西家痊愈和打听日晷神迹为借口,派人到犹大想与之建立军事同盟。但也正是他们在希西家的儿子玛拿西统治时期进攻犹大,并把玛拿西掳到巴比伦,并在西底家统治时期灭了犹大(25:1-21;代下35:11-21)。同样,撒但为了试探我们的信心,也会寻找借口接近我们。所以信徒要时刻提高警惕,以防撒但的试探。而警醒祷告是最好的方法(帖前5:6,17;提前4:7;5:8)。

20:16-19 本文宣布了对希西家狂傲行为的惩罚(17,18节)。但后来神看到希西家的自卑和悔改(代下32:26),答应在他生前有太平和稳固的景况(19节)。神也曾向所罗门宣布过类似惩诫的预言(王上11:11-13)。