13:1-9 本文记录了耶户王室的第二代王约哈斯的事迹:①约哈斯的谦卑(4节):他见亚兰王侵略以色列并欺压以色列的百姓,便向神祷告。神便应允他,派一位拯救者,使以色列暂时脱离了亚兰人的统治。尽管约哈斯拜偶像,引起了神的震怒,但当他悔改时神依然应允了他的恳求。这表明神无限的爱,神等待罪人悔改并归向他,而且也为之欣喜(结33:11;路15:7,11-14)。②依然与罪恶为伴(6节):就象猪洗净了又回到泥里滚(彼后2:20-22),约哈斯又陷入了偶像敬拜之中。因此神便击打他,使以色列的军力近乎灭绝(7节)。可见,人悔改了之后又回到邪路,那么其状况比原来更差(太12:45)。

   13:10-25 本文记录了以利沙的最后的事奉和他的死。①以利沙的最后的事奉(14-19节):生病的以利沙向闻讯赶来的约阿施预言他将三次进攻亚兰。而这一预言后来的确成了现实(25节)。尽管约阿施不断行恶(11节),但神如此施恩与他,是因为神顾念与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约(23节)。此处生动地描绘了神的无限的爱和忍耐。而这一爱与忍耐通过以后的先知也充分地表露了出来(结37章)等。在今天神的爱和忍耐依然不变,当信徒离弃神走邪路时,神会等待信徒悔改并回到正路(西1:10-12;约壹3:14)。②以利沙的死(20,21节):以利沙死后,碰到他骸骨的死人复活了。死后显出如此之能力的只有耶稣基督在十字架上的死和复活。可见以利沙死后也象生前一样具有超凡的属灵能力。在他死后发生的神迹说明感动以利亚的灵加倍地感动了以利沙(2:9)。

14:1-14 本文记录了犹大王约阿施的儿子亚玛谢的善政和失败。①善政(1-7节):i.尽管没有除掉邱坛,但行了耶和华眼中看为正的事(3,4节),ii.推行了善政,结果大胜以东(7节),iii.按律法处置了杀害他父亲约阿施的人(6节)。犹大的国力也因此得到了巩固(5节)。亚玛谢因遵从神的旨意,在神面前行神看为正的事,所以得到了国泰民安的祝福。这同样适用于今天的国家领袖。社会上肯定有邪恶存在,但国家的领袖如何面对邪恶,决定着国家的稳定与否。因此领袖应当先敬畏神,并在神面前行神看为正的事。而且国民也应当努力选出能够施与善政的领袖。②失败(8-14节):大胜以东的亚玛谢开始骄傲起来,向自己的弟兄以色列发动战争(10节)。结果战争以亚玛谢的大败而告终。因为骄傲是神所憎恶的(箴16:5),也是失败的前奏(箴16:18;18:12)。

14:15-22 本文记录了被谋反者杀害的亚玛谢的结局。众人谋反杀死亚玛谢的动机不清,从历代志的记录来看,有可能与他晚年离弃耶和华拜偶像有关(代下25:27)。还有人提出不同的观点,认为亚玛谢处死暗杀父亲的人时,没有杀掉他们的子女,后来这些人发动了叛乱,但这些观点未被证实。再者,如果亚玛谢的确被这群人所杀,那么作者不会对亚玛谢没有杀死叛乱者子女的行为作肯定的评价(6节)。总之,亚玛谢在他的统治末期连连失策,百姓怨声载道,而部分人则利用舆论谋议了叛乱。所以根本原因还是,神派先知多次警告亚玛谢,但他仍不悔改,神借这些人审判了亚玛谢(代下25:26)。