9:1-10 本文记录了以利沙派一位先知门徒给耶户授膏的事件。这一事件不仅实现了神对以利亚的命令,同时也预告了对亚哈王室的审判。①命令的实现(王上19:15-17):膏耶户作以色列王的命令是神给以利亚的命令,但当时时机未到,所以由后来的以利沙来完成。这与神应许亚伯拉罕赐予迦南地,但要等400年才实现相似(创15:7-21)。他们在埃及等待400年的最关键的原因是迦南的亚摩利人的罪孽还没有满盈(创15:16)。②审判的预告(7-10节):神曾向以利亚说过亚哈“还在世的时候,我不降这祸,到他儿子的时候,我必降这祸与他的家”(王上21:29)。为了完成这一审判,神选择了耶户,并很具体地预言耶户如何审判亚哈家。这一审判听起来似乎很残忍,但神如此作是为受耶洗别所害的先知和耶和华仆人的血申冤(7节)。可见,神亲自为自己的百姓所蒙受的冤屈申冤,是血的申冤者(申32:35;诗94:1;罗12:19;帖前4:6;来10:30)。所以信徒们不应该以恶报恶,反要以善胜恶,因为申冤在神(罗12:17-21)。

     9:11-20 本文记录了耶户背叛的过程:①被所有的军长推认为王(11-13节):已被神的先知授膏的耶户,又得众军长的推认作了王。这实际上是一次军事政变。在古代,军事实力等同于权力,所以一旦得到军队的支持,那么政变十之八九会成功。在现代社会,类似事件也频频发生。但如果政变只是为个人的利益,那么必然象心利一样,政权维持不了多久。②把握机会(14-20节):为了在政变的消息传到王宫之前攻打王宫,耶户火速赶车(20节)。说明耶户为了不失神赐予他的机会而尽全力。他所行的首先是神的使命。可见身负神使命的人就应当如此,要勒紧裤腰,勇往直前,不得有丝毫的动摇(4:29;出12:11;王上18:46)。就因为如此,使徒保罗说自己“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:13-14)。

10:1-10 处死约兰王和耶洗别之后,耶户并没有停止,继续挥舞着剑除灭了所有70名亚哈的儿子。本文记录的内容有两方面的意义。1)耶户的最后的政治改革:在以色列,亚哈家族是罪恶的温床,而除灭他们无疑是神的旨意(王上21:20-22)。耶户热心奉神的命而行事(16节),最后处死了属于亚哈家的所有人。他的这一行为在表面上与叛逆的心利没有区别(比较,王上16:11),但其内容却完全不同。因为耶户如此做是执行神的命令,而心利却只为满足自己的权利欲。这一差别在他们的命运中也体现出来,即心利夺取政权仅维持7天,但耶户的家族却在以色列历代家族统治中维持了最长的时间。这同样适用于今天为神工作的人,有些人虽然奉主的名传道、赶鬼、行许多异能,但事实上不是为主,乃是为自己的私欲。因此主不认识这些在神面前作恶的人(太7:21-23)。相反,人如果奉神的旨意作工,那么神定会称赞他是又良善又忠心的仆人(太25:21,23)。因此奉神的旨意作工的人应当时刻铭记这一点,一切照着神的旨意为神的荣耀而作工(罗14:6-8)。2)成就了审判的预言:圣经象一面镜子,使信徒省察自己的行为,又象一个指南针,使信徒在人生道路上把握方向。本文记录的耶户的政治肃清工作也不例外。因为这些都是为了成就神的预言而做的。也就是说,神通过实现预言,保证他所有的预言都将成为现实。同时,神对恶人的毫不留情的审判给今天生活在恶人横行的社会的人带来希望。因为神的审判已经决定了恶人的命运(约3:18;约壹5:13)。

10:12-15:12 本文主要记录了耶户王室的兴亡盛衰和以利沙的死,以及犹大王的事迹。本文的内容由两个部分组成:①耶户王室的兴旺:耶户王室是北以色列建国以来统治时间最长的王室。因为耶户在以色列诸王中最诚实可靠(16节),因此神承诺与他(30节)。他的子孙虽然在神面前犯了种种恶行,但守约的神始终坚守了约定。神甚至通过周边国家惩诫拜偶像的以色列王,希望他们能够离开恶道。神喜悦罪人悔改(结33:10;路15:7)。②耶户王室的灭亡:耶户王室灭亡的根本原因,是因为他们随从尼八的儿子耶罗波安,犯了敬拜偶像的罪(10:29;13:2,11;15:9)。可见,犯罪不悔改等于自招神的审判(出14:26-28;创6:5-7;7:21-23)。相反,尼尼微城的百姓听到神的警告后,立即悔改而避免了灭亡(拿3:4-10)。因此信徒应当明白,不悔改、继续背逆是自招神的惩诫的行为(赛1:4-6)。