厌恶羞辱，喜爱荣耀，本是人的常情，这里面并没有什么罪恶，因此神并不禁止我们求荣耀。

但荣耀有从神来的，这种荣耀是好的，也是我们应当求的；另有一种荣耀是从人来的，这种荣耀常成为魔鬼所使用的钓饵，引诱许多信徒陷在罪中。

圣经中称这种荣耀为“虚浮的荣耀”，因为这种荣耀如同过眼的云烟一样，很快的就消失了。

主耶稣所讲的话中，我们能很清楚的看出来，这两种荣耀是有何等大的分别。容我们把他所说的话引证在下面：

• “我不受从人来的荣耀。”(约五章四十一节)。

• “你们互相受荣耀，却不求从独一的神来的荣耀，怎能信我呢？”(约五章四十四节)。

• “人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀的；这人是真的，在他心里没有不义。”(约七章十八节)。

• “我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说的是你们的神。”(约八章五十四节)。

• “耶稣说，‘人子得荣耀的时候到了。’”(约十二章二十三节)。

• “他既出去，耶稣就说，‘如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他’。”(约十三章三十一节，三十二节)。

• “父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”(约十七章五节)。

从这几段经文中，我们清清楚楚的看见，我们的主不求人的荣耀，也不受从人来的荣耀，但他却求神的荣耀，他也爱慕神的荣耀，他更以得着神的荣耀为极可欣幸的事。

听他说，“人子得荣耀的时候到了。”“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。”这些话都证明他是如何的渴慕神的荣耀。

到了他将要离开世界以前，他对他的父说，“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”在这里他更直接的求神使他与神一同享荣耀。可见求荣耀并不是不好的事；不好的，乃是不求神的荣耀，却求人的荣耀。

我们若求神的荣耀，就必定竭力讨神的喜悦，作神所吩咐我们作的事。但我们若求人的荣耀，就必定竭力讨人的喜悦，作人愿意我们作的事。

在这种情形之下，我们就不免违背神的命令，去犯许多的罪，不但失去神所赐的许多福分，而且要陷在祸患当中。

经上所说，“不可贪图虚浮的荣耀”，就是指着“人的荣耀”说的。

我们曾否思想过，一个人因着贪图虚浮的荣耀，会去犯多少罪么？贪图虚浮的荣耀，一定要说谎言，行诡诈。

一个人存了贪图虚荣的心，一定不免藉着说谎夸大，去提高自己的长处和成绩，好使人尊敬他。

贪爱钱财的人怎样永远不会知足，贪爱虚荣的人也是如此。

一个人有些长处，本来可以得别人的称赞，他如果存了爱虚荣的心，就绝不会因此知足。

他一定要追求更大的荣耀。但在事实上他的长处不过只有这些，当然不能得着比这更多的荣耀。

这时他便不免作伪说谎，不但把他所有的长处故意放大，甚至无中生有，捏造一些他所没有的长处，好使别人称赞他，尊敬他，及至他因着说谎得了荣耀，他便再想去说更多更大的谎，好得更多更大的荣耀。

在这种情形之下，他所得的荣耀越大，他所说的谎也越多，自然他的罪也就越重了。

贪图虚荣的人所不能不犯的第二种罪，便是嫉妒。

一个人既贪爱虚荣，他就一定愿意事事都在别人上面，不愿意听见看见一个人比他更好更高。但事实却不能符合他的理想。

这样，他便不免对那些比他更好的人起嫉妒的心了。既存了嫉妒的心，便不免仇恨人，陷害人，毁谤人，攻击人，许许多多的罪恶便都连续着发生了。

人因为贪爱钱财，怎样能犯各样的罪，因为贪爱虚荣，也同样的能犯各样的罪。不幸多数的人只知道贪爱钱财的害处，却不知道贪爱虚荣的害处。感谢神，他知道这一切的危险。

所以他藉着他的仆人谆谆的诰诫我们说，“不可贪图虚浮的荣耀”，“不要贪图虚名”。

在今日的教~会中，求人的荣耀的事是极普遍的。越是有热心，有长处，有恩赐的信徒，越容易陷入这种试探。就因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀，所以我们常听一些虚浮夸大的见证。

为神作工的人述说他们的工作成绩，不但有枝添叶，甚至无中生有。就因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀，所以教会中属灵的工程大部分是草、木、禾秸。

传道的人只知道大量吸收人加入教~会，好藉此夸耀自己工作的成绩，不注意那些人是否真诚悔改信了主，因此教会收进来不少根本没有信仰没有生命的人。教~会焉能不腐败？神的名焉能不受羞辱？

就是因为许多信徒贪爱虚浮的荣耀，所以教~会中有人在信心、爱心、德行、工作上，有特别的长处和表现，便受别人的嫉妒、恨恶、谗毁、攻击。比这个更令人痛心的，就是许多在教会中负着领导的责任的人，不教导信徒不可贪图虚浮的荣耀，反倒鼓励他们去追求虚浮的荣耀。

最明显的一个例子，便是教会的领袖们利用信徒贪爱虚荣的心理，鼓励他们为教会捐钱。有些教会用学校贴榜式的方法，把捐钱的人名和捐款数目写出来，贴在礼拜堂门前，人名前后排列的次序，是照捐钱的多少排列的：那就是说，捐钱最多的列为第一名，次多的列为第二名，再次的列在第三，以后一直照捐钱的数目排列下去，那几位出钱最少的只好屈居榜末。

试想信徒们既有肉体，谁不贪爱虚荣？谁不愿意大家看着自己热心慷慨，踊跃奉献？因此便都大量出钱，希望被人称赞夸耀。有的教会甚至用竞赛的方法，鼓励信徒捐钱。

这些作法或者可以使教会的经济不再感受困难，但信徒们的属灵生活却因此江河日下了。

教会的领袖们只顾解决教会经济的问题，只顾维持自己的生计，却让信徒们受亏损，他们的罪是多么大！

不用说求人的荣耀会使人陷在许多罪恶当中，纵使没有这些危险，人的荣耀也是不值得一求的。因为这种荣耀是那样虚浮，那样短促，正像过眼的云烟一样，不多时以后就完全消失，想寻觅都无处可寻觅了。经上的话说得多么清楚呢——

“有人声说，‘你喊叫罢’。有一个说，‘我喊叫什么呢？’说，凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花；草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”(赛四十章六至八节)。

这里所说的“凡有血气的”就是指着人类说的。“他的美容”就是指着属人的荣耀说的。人类像草，人的荣耀像野地的花。草怎样枯干，花怎样凋残，人类和属人的荣耀也要照样的过去，照样的消失。

是，历史上有许多伟大的人物，在世的日子作了许多轰轰烈烈的事工，得着千万人的称赞颂扬，他们那时是怎样的志得意满，不可一世。

但今日那一切都到哪里去了？后世的人再看今日的人，岂不也像今日的人回头看古时的人一样么？人若不能脱离死亡的宰割，他所得的荣耀又能存留多久呢？

感谢神，虽然人类和人世的荣耀要像草和花一样的枯干凋残，但却有一样“永远立定”的东西。“惟有我们神的话必永远立定。”神的话既永远立定。他的应许自然也就都真实可信，永不落空。他应许赐给信他的人永远的生命，永远的家乡，永远的国度，永远的荣耀。

今日我们是凭着信心接受这些应许，但日子将到，我们要看见我们今日所信的，那时都要成为事实。我们的主要来，他要使我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。(腓三章二十节，二十一节)。

他必接我们到他父的家中去。(约十四章二节，三节)。以后他要使我们与他一同显现在荣耀里。(西三章四节)。

这种荣耀才是真正的荣耀，永存的荣耀。这种荣耀是值得寻求的，也是神要我们寻求的。主耶稣所寻求的就是这种荣耀。容我们读一下他自己的预言：

“耶稣说，‘我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派’。”(太十九章二十八节)。

“当人子在他的荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”(太二十五章三十一节)。

“那时，他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。”(可十三章二十六节)。

“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”(路九章二十六节)。

......

有些人因为爱人的荣耀，就说了谎，犯了罪，受了咒诅，像亚拿尼亚撒非喇一样。(徒五章一至十一节)。神知道我们的弱点，所以藉着他的仆人一而再的警教我们说：

“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”

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