文字内容：
我们承认神的话语不是出于人意，乃是，如使徒彼得所说的，人被圣灵感动说出神的话来（彼后1:21）。此后，出于对我们特别的眷顾和对我们的救赎, 神吩咐他的仆人、先知与使徒将他所启示的道记录成文1，又亲自写下两块法版2。因此，我们称这些书卷为圣经3。
出 34:27; 诗 102:18; 启 1:11, 19.
出 31:18.
提后 3:16.
神口里所出的话
圣经不是奇迹般地出现在世上，而是经过一个过程逐步形成的。这个过程从头到尾都是神的工作。它始于神说，特别是始于神对堕落的人说。 我们可以指出神说话的三种方式：
神的显现；
预言；
神迹。
神的显现
“Theophany”一词的字面意思是“神的显现”。当雅各逃离他的哥哥，以扫时，耶和华在他梦中的梯子上向他显现，鼓励他（创28:12，13）。耶和华为了吩咐摩西去见法老，在燃烧的荆棘中向他显现（出3:2）。当以色列人被领出埃及之后，耶和华在西奈山向他们显现（出19:18-20）。在每一次的显现中，圣洁和至高的天地创造者，降卑对受造的人说话，并与人对话。藉此，他启示一些关于他自己的事。
预言
神并不总是亲自对人说话。“预言”一词是指神指定某些人，让他们代表他说某些具体的事。如阿摩司所说“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢”（摩3:7, 8）。人惧怕狮子吼叫的反应是明显、可预料和不由自主的；同样，对神催逼人说话的必要、可预见和不由自主的反应就是预言。耶利米因为天天受到众人的嘲笑，所以决定不再说神的话。“但是”，他说，“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”（耶书20:9）。使徒彼得说，“因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21）。在另一个场合，彼得告诉犹太人，“…神从创世以来、藉著圣先知的口所说的”（徒3:21）。我们对神用什么方式让人传讲他的话，有许多疑问，对此，我们有许多的不明白。然而事实仍是神指定某些人，使他们传讲他说的话。这些出自人口中的话实际上来于天上，因此是神的启示。
神迹
神也藉着神迹，启示他自己。当他为以色列人开红海时，他教导他们，他是那位值得跟随和信靠的神。当他每天早晨为他的百姓降下吗哪时，他教导他们，他供应他们每天的粮食。有时神迹证实了话语的正确性（约5:36; 徒14:3），但是，要明白神迹所传递的信息，需要信心。在救赎的历史上，有三个一连串的神迹，都发生在决定性的转折时期：1）摩西时代，当时以色列作为一个民族，诞生了，并需要学习信靠神；2）以利亚和以利沙的时代，当时神的百姓首次开始了正式、公开的偶像崇拜；3）基督在地上的时期，主要做拯救罪人的工作。藉着这些神迹，耶和华反复不断地启示他自己。
神话语的书面形式
非常奇妙，神不仅对人说话，也在他们当中行事；更奇妙，他藉着人的手，把他的话语记载下来。耶和华不需要记录他自己的话。然而，他这么做更显明了他对他子民的顾念（和爱护）。因为：
书面文字更长久。它可以保存许多年，即使作者已经离世。
书面文献更可靠，因为它们的信息不像世代口传的内容会随着岁月的流失而改变，想想中国的传说。若很久以前神没有让他的话语被记载下来，我们将不能确保今天的信息，就是当年神对摩西、众先知、保罗等人所说的话。
文字的方式能够比口传更容易得到正确的传播。
整理：joy喜乐
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