当狼看着羊的时候，他看到了什么？食物。他亲近羊群的动机不是要照顾它们的需要，或者保护它们脱离危险，而是要吃它们。但是为了接近羊，在达到目的之前，狼会使用欺骗的策略，来阻止羊群察觉到它的危险。

这就是为什么保罗称教会中假师傅为“凶猛的狼”，他们不放过羊群（徒 20 章 29 节），他很可能是从耶稣那里借用了这个比喻，耶稣把假先知描述为“到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（马太福音 7 章 15 节)，这些所谓的领袖之所以是假教师，不仅仅是因为他们传授虚假的教义，还因为他们有虚假的目标。他们的目的不是“从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心发出的爱”（提摩太前书 1 : 5），而是别的东西。这是他们对羊群隐瞒的一个目的，这个目的使他们把羊看作是满足某些邪恶欲望的一种手段。

耶稣用树的比喻说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（马太福音 7 章 16 节）。保罗努力帮助羊发现混入羊群伪装的“狼”所结的“果子”。让我们来看看保罗在提摩太后书 3 章所描述的其中三种果子，保罗给提摩太描述了在传道工作中可能会遇到的“对手”（提摩太后书 2 : 24 – 26）。

乔装虔诚

保罗所描述的狼性领袖的第一个特征是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提摩太后书 3 章 5 节），我们来看看他的完整描述：

你们该知道，末后必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、骄傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情，不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外表，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提摩太后书 3 : 1 – 5）

我们可以这样总结这类领导者：

* 他们的狼性目标：放纵自己

* 他们的羊皮衣：“敬虔的外表”

* 他们可识别的果子：缺乏个人的圣洁（”否认敬虔的实意”）

现在，只要读一读保罗列出的这些领导人自私的追求，你会认为他们很容易就能被发现。但事实往往并非如此，因为狼可以很好地隐藏他们的动机，不让羊知道。他们走上领导岗位，是因为他们伪装的“敬虔”是令人信服的，但是，随着他们的影响力，开始导致一个教会属灵健康的衰退。

几十年前，我曾与一位这样的领导人共事，在他被发现之前，他已经在牧师职位上呆了很多年。我记得在看到任何明确的证据之前，我在他身边凭直觉感到越来越不安。很难找出哪里出了问题，但就是觉得不对劲，而且不仅仅是对我而言。当灵命缺乏真实性，教导和榜样也必然缺乏力量。然后伪装开始下滑，其他有属灵眼见的领导开始不断施压，直到他秘密的、自私的、不道德的追求被揭穿。

我并不是说我们每一个不安的直觉都是准确的，果子会随着时间的推移变得明显，所以要观察模式。当心放纵地使用“恩典”，和对世俗和自我放纵的趋向；观察领导人处理金钱的方式，注意在性道德方面的微妙迹象；留意有属灵洞察力的人对领导人的不安；当受到挑战时，观察领导人的防御性、优越感和缺乏透明度。如果一个基督徒领导人周围形成了一种操纵和恐惧的文化，那就值得关注了，因为狼往往表现得很虔诚，但却爱得很糟糕。

反对真理

狼性领袖的另一个特点是“反对真理”（提摩太后书 3 : 8），这就是狼的本性，因为他们是假教师。再样，我们可能会认为它们很容易被发现，但往往不是。他们的影响，至少在开始的时候，通常比我们想象的更隐蔽、更阴险，保罗这样描述他们:

那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。（提摩太后书 3 : 6 – 9）

我们可以这样总结这类领导人者：

* 他们的狼性目标：自我推销（自私的野心）

* 他们的羊皮衣：精神力量/或神学知识的形象

* 他们可识别的果子：操纵易受影响的人，令人印象深刻的精神力量的展示，伴随着鼓吹破坏福音的教义，反对敬虔的领袖

虽然保罗并不一定在这些经文中描述狼性领导人的战略进展，但通常情况下，这些领导人一开始都是鬼鬼祟祟的，只是后来当他们巩固了的影响力达到临界点时，才变得更加公开地反对。

令人“毛骨悚然”的领导人

假教师往往会悄悄混进来，当保罗说他们”牢笼无知的妇女”时，我们可能会试图通过# MeToo 网络来解释这一点，但他指的不是他们在性方面对女人的侵犯（尽管毫无疑问,有些人确实如此）。他的意思是说，这些狼会挑选出那些由于各种原因特别容易受到欺骗的人，并说服他们，可以成为神正在做的新事情的一部分，这些事比教会里信实、谦卑、敬虔的领袖所教导的更强大、更重要。

这些假教师之所以引人注目，是因为他们能够向所潜入的基督徒群体，展示一种外在的精神力量。在延续论的背景下，他们看起来似乎拥有令人印象深刻的圣灵的恩赐；而在终止论的背景下，他们似乎具有令人难忘的神学和属灵装备。起初，这些恩赐或知识甚至会迷惑虔诚的领袖，因为即使有些东西看起来不对劲，因为羊皮样的衣服，也可能显得很合身。

露出狼的牙齿

但最终，狼开始露出他们的牙齿，这就是为什么保罗说，教会中的教师就像“雅尼和佯庇”，这是希伯来传统给埃及巫师起的名字，他们在反对摩西的过程中使用了令人印象深刻的魔法力量（出埃及记 7 : 10 – 12）。保罗称他们为“坏了的”，因为他们错误的教导并不是来自对圣经的单纯和真诚的误解，而是来自企图利用圣经来提升或保护他们个人的权力和重要性的形象。当真正的福音教义，无论是公开教导还是个人应用，威胁或阻碍了他们所觊觎的社会（通常是金融）资本时，他们就会咄咄逼人、毫不留情地”反对真理”，他们的愚蠢就显而易见了。

留意那种看似不健康的追求教会领导职位的行为；

留意那个看起来似乎很迷人、很有魅力的人，却在过去留下了不成比例的幻梦破灭和伤害；

留意教会所看重的属灵恩赐的宣称和明显的示范，这会助长对领袖的依赖和忠诚；

留意在一位领袖周围形成的团体，他们明显是由易受影响、属灵软弱的人组成，他们开始对敬虔的教会领袖表现出不信任；

留意与敬虔领袖冲突的行为，以及抗拒服从一般领袖的行为。

对逆境的回避

狼性领袖的第三个特征是为了基督和他的福音而避免“迫害和苦难”（提摩太后书 3 : 11)。保罗在写给提摩太的信中，暗示了这个特征：

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是做恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（提摩太后书 3 : 10 – 13）

我们可以这样总结这类领导人者：

* 他们的狼性目标：自我保护

* 他们的羊皮衣：“自信的断言”(提摩太前书 1 : 7）、掌控领导力，给人以勇气的表象

* 他们可识别的果子：为了维护名誉、地位、财富和舒适，避免个人牺牲和公开迫害

一个像狼一样的领导者可能会表现出一个非常自信的形象，他可能会将专横和操纵他人的行为合理化，认为这是“强势领导者”的特征，他也可能会指出许多他称之为“牺牲”的艰苦表现。但如果仔细而诚实地审视，他的自信、领导力和“牺牲”，往往比他所“服务”的人更能让他受益。

这就是为什么在这里，像在其他地方一样，保罗把他的迫害和苦难称为一个真正的基督领袖的果实。当保罗谈到忍受“远比假师傅更大的劳苦，远比假师傅更多的监禁，无数的鞭打，常常濒临死亡”(哥林多后书11:23)，他并没有指出他个人的伟大。他在对比所结的果子。

特别是在美国，基督徒很少遭受保罗和他那个时代的基督徒所遭受的迫害和苦难，所以像狼一样的领导者更容易融入。然而，真正像基督的领袖所结出的果子，证明他们愿意为基督和祂的子民牺牲名誉、地位、财富和舒适，这与狼式领袖的自我推销、自我丰富、自我放纵的目标形成鲜明对比。仔细留意，你就会看清他们。

仔细留意

这正是保罗在为耶稣的缘故走向被监禁和可能的死亡之前对以弗所长老们说的话:

圣灵立你们作全群的监督，你们就当自己谨慎，也要全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。（徒 20 : 28 – 30）

必须小心注意，因为那些“凶暴的狼”会穿着羊的衣服。他们的出现是不易察觉的 —— 他们甚至会渗透到长老的团体中（就像犹大在门徒中）。他们会有一个虔诚的外表,似乎拥有令人印象深刻的属灵力量，散发出信心和勇气的形象。许多绵羊会发现自己被影响了，长老们需要提醒自己和他们的羊群，耶稣曾说过：“你们凭他们的果子，就能认出他们来。”

如果仔细观察，他们所结的果子，会指向这一点：一个像狼一样的首领，为了满足自己不敬虔的欲望而捕食羊群。

本文的作者：布鲁姆_乔恩

      是渴慕神的教师和共同创办者， 他是三本书的作者：不凭眼见，看不见的东西，不要追随你的心。他和他的妻子有五个孩子，定居再双子城。